Argentina: Atacan con bombas incendiarias la FM PAJSACHAMA DEL MOCASE VIA CAMPESINA

8 de agosto del 2009
Atacan con bombas incendiarias la FM PAJSACHAMA DEL MOCASE VIA CAMPESINA

Comunicado de prensa:

Ayer a la 1 de la madrugada, explotó en los estudios de la FM PAJSACHAMA perteneciente a las comunidades del pueblo Lule-Vilela del MOCASE-VC ubicados en el paraje El Retiro, cerca de San José de Boquerón, una bomba de nafta preparada para destruir la radio, al tiempo que se pudo apagar otra destinada a los equipos de energía solar que alimentan la radio. La rápida actuación del compañero que vigilaba las instalaciones evitó que se quemaran los equipos, pero el fuego afectó el mobiliario, la biblioteca de la Central Campesina del Norte y diversos cables.

La FM Pajsachama fue instalada hace poco más de un año y es la primer FM de Argentina que funciona con energía solar. Vehículo de transmisión de las voces de los pueblos campesinos indígenas en lucha, han intentado acallar su potencia. Es parte de la red de cuatro radios comunitarias del MOCASE-VC, con el acompañamiento de FM La Tribu, y desde su incio ha sido una herramienta para la difusión de los derechos y las luchas de las comunidades campesinas indígenas del norte de Santiago del Estero.

Desde su instalación, la FM ha sufrido amenazas, y es por ello que siempre quedaba un compañero o compañera a dormir en las instalaciones de forma rotativa. Este hecho ha permitido que el compañero que quedó anteanoche evitara el incendio de todas las instalaciones.

No se pudo identificar a los responsables de hacer estallar las bombas, en tanto huyeron en una moto a toda velocidad dejando un cable tensado en medio del camino del monte por si alguna moto los perseguía. En las últimas semanas se venía denunciando fuertemente el accionar de varios terratenientes de la zona, así como las actitudes asistencialistas, discriminatorias e ilegales de ciertos políticos locales. 48 hs después los compañeros no pueden radicar la denuncia, casualmente, no se encuentra uniformado alguno en el destacamento Nº 12 de San José del Boquerón.

La violencia que cotidianamente se ejerce sobre las familias campesinas indígenas aflora de nuevo, esta vez intentando silenciar el Vuelo del Pajaro que recorre el monte festejando la dignidad y rebeldía de las comunidades campesinas indígenas organizadas.

Las amenazas y ataques no nos amedentran. Al contrario, nos indican la fuerza de nuestros hechos y la certeza de nuestras palabras. Como siempre, seguiremos alerta en la lucha y en la resistencia, con nuestro decir y nuestro hacer presentes en cada rincón del monte y del país, construyendo Soberanía Alimentaria y Reforma Agraria cada día.

Telefonos: FM PajSachama

03841-15403290 0385-155063942

Secretaría de Comunicación MOCASE-VC

03843-421195 0385-154086164 03843-15400980

MOCASE – VIA CAMPESINA

MOVIMIENTO NACIONAL CAMPESINO INDÍGENA

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Venezuela por la aprobación de un interesante PROYECTO DE LEY ORGÁNICA DE CULTURA

Conozca el contenido del Proyecto de Ley Orgánica de la Cultura

Por: AN / Enviado por: María T. García-Colectivo Cultural Pueblo Soberano

PROYECTO DE LEY ORGÁNICA DE CULTURA

Caracas, 27 de mayo de 2009

PROYECTO DE LEY ORGÁNICA DE CULTURA PRESENTADO POR LA SUBCOMISIÓN  DE CULTURA ANTE LA COMISIÓN PERMANENTE DE EDUCACIÓN, CULTURA, DEPORTES Y RECREACIÓN

EXPOSICIÓN DE MOTIVOS

Ley Orgánica de cultura instrumento para desarrollar el mandato constitucional.

La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela establece el deber del Estado de promover, desarrollar, transmitir y defender los valores históricos, éticos y estéticos de la cultura como vinculo social de la nacionalidad, en especial los valores que nos identifican como pueblo respetuoso de la vida y amante de la libertad, organizado en un Estado democrático, social de derecho y de justicia, que tiene como finalidad primordial la garantía de la dignidad del ser humano, la preeminencia de sus derechos y la convivencia pacifica.

Con la finalidad de refundar la República, la Cultura es primordial como fuerza transformadora. Por esto en el preámbulo de nuestra Constitución se establece “…un Estado de justicia, federal y descentralizado, que consolide los valores de la libertad, la independencia, la paz, la solidaridad, el bien común, la integridad territorial, la convivencia y el imperio de la ley para ésta y las futuras generaciones; asegure el derecho a la vida, al trabajo, a la cultura,  a la educación, a la justicia social y a la igualdad sin discriminación ni subordinación alguna…” es por tanto un mandato constitucional desarrollar estos principios. En este mismo sentido en su artículo 99 nos señala que “los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del pueblo venezolano y un derecho fundamental que el Estado fomentará y garantizará procurando las condiciones, instrumentos legales, medios y presupuestos necesarios…” Para cumplir este derecho fundamental  hacia la construcción de una sociedad más equitativa, solidaria, próspera y justa; sobre la base de la promoción, fomento, estímulo, apoyo y organización de nuestro pueblo, el Estado esta en el deber de diseñar políticas de democratización y masificación? de la cultura.

La Ley Orgánica de Cultura toma como orientación la concepción cultural establecida en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, procurando desarrollar y plasmar en disposiciones específicas, a través de sus capítulos y a lo largo de su articulado el espíritu, propósito y razón de nuestra Carta Magna.

Teniendo presente que la cultura venezolana es parte de un proceso anterior a la llegada de los europeos a estas tierras debemos entonces reconocer la cultura de nuestros antepasados aborígenes como un legado. Ello le da  justo valor a la diversidad que nunca ha sido reconocida por las culturas que han pretendido sustituir los valores, cosmovisiones, lenguas, tradiciones, mitos y costumbres, por modelos sociales, científicos, técnicos, económicos y políticos, para controlar e imponer su hegemonía. Sabemos que el proceso de conquista y colonización se realizó de manera compulsiva y violenta ocasionando genocidio, destruyendo parte esencial de las culturas milenarias existentes en estas tierras. El Estado debe garantizar, considerar, proteger y promover la cultura indígena como patrimonio de nuestra identidad nacional.

Igualmente debemos reconocer la presencia del las culturas africanas que se unieron a los pueblos indígenas, a consecuencia del proceso de conquista y colonización europeo en  nuestras tierras desde finales del siglo XV. Por esto decimos que el mestizaje y la diversidad cultural es el resultado de una historia común en nuestro continente latinoamericano y caribeño.

A los efectos de la presente Ley, la Cultura en Venezuela es multiétnica, pluricultural, intercultural, dinámica, e indisolublemente latinoamericana y caribeña; y comporta toda manifestación del ser humano en su capacidad de crear, inventar, transmitir, expresar, preservar y conservar sus valores y características propias en su forma de asumir, apreciar y transformar su realidad: creencias, símbolos, signos, mitos, costumbres, tradiciones, idiomas, organización, relaciones y prácticas sociales que como resultado de la unión socio-diversa entre aborígenes africanos, europeos y asiáticos, nace una nueva y distinta nación-pueblo que conforma un nuevo género humano, con identidad propia.

En resguardo del patrimonio cultural  de la nación, el Estado establecerá  zonas culturales especiales con el objeto de protegerlas y preservar la identidad de las venezolanas y los venezolanos, en ejercicio de nuestra soberanía.

Ley Orgánica Marco y Leyes Especiales

La presente Ley de Cultura es un instrumento que posee carácter orgánico, el cual se fundamenta en el artículo 203 constitucional, por tratarse de una Ley que desarrolla los principios fundamentales enunciados en nuestra Carta Magna, además de constituir el marco general normativo de otras leyes ordinarias y especiales. De este modo, la redacción de leyes especiales debe ajustarse  a los lineamientos establecidos en la Ley Orgánica de Cultura relativos a cada materia en especifico, desarrollándolos y estableciendo sus singularidades y lógicamente aplicarlos a la luz de los principios  normas de esta ley.

La ley orgánica de cultura será superior jerárquicamente al resto de las leyes que rigen la gestión cultural y se concibe como ley marco y programática, dado que es una Ley que se encuentra entre la Constitución y las leyes especiales que sistematizan las diversas normas, principios y garantías constitucionales referidas a la cultura;  a su vez, establece el programa político, ético, social, institucional, a ser desarrollado en  esta materia.

Del financiamiento de la Cultura.

La cultura, en tanto derecho humano, requiere de políticas públicas traducidas en trabajo dinámico constante en cada uno de los Estados, Municipios, Parroquias y Comunidades del país; y de un financiamiento suficiente para los programas culturales que comprendan equipamiento, asistencia y orientación a los diferentes entes y agrupaciones que desarrollen actividades de formación, investigación, evaluación y desempeño en los procesos o trabajos culturales realizados en cada una de las regiones, garantizando la sustentabilidad de los planes y programas culturales en el marco de los principios y normas establecidos en esta Ley.

Es prioridad del Estado desarrollar las culturas diferenciadas en cuanto constitutivas de la diversidad venezolana,  de manera continua, sostenible , para ello se debe asignar un presupuesto anual  acorde con las exigencias socio-culturales, una inversión progresiva del producto interno bruto, orientado a consolidar los recursos financieros necesarios para el desarrollo cultural de la Nación.

El ente rector con competencia en Cultura y en corresponsabilidad con los otros organismos del Estado y  demás sujetos sociales, debe  fomentar, proteger y promover el desarrollo del potencial económico y sociocultural de la artesanía y otras actividades  culturales populares de la nación con el fin de preservar su autenticidad y satisfacer las necesidades sociales en el marco de la nueva ética socialista. A tales efectos, dicha autoridad deberá diseñar y ejecutar un programa de atención integral al artesano y al artista popular que comprenda la formación, la investigación, las facilidades crediticias, la promoción y difusión  de las obras, el mejoramiento de  la calidad, el apoyo tecnológico y la seguridad social, de acuerdo con la ley especial que rija la materia.

Estructura de la Ley

Capitulo I

Disposiciones Generales

Este capítulo está conformado por 17, artículos, entre los cuales, se expresa el Objeto de la Ley; donde se visualiza como norte la importancia de fomentar y garantizar el ejercicio de los poderes creadores del pueblo por la preeminencia de los valores humanísticos de la cultura como derecho humano fundamental. Por otra parte, se desarrollan los principios rectores que constituirán las líneas filosóficas que servirán de guía a cada uno de los artículos contenidos en la ley, contemplados en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela como lo son: Libertad, Justicia Social, Humanismo, Soberanía, No Intervención, Autodeterminación de los Pueblos, Democracia, Igualdad sin Discriminación ni Subordinación Alguna, Pluralismo, Participación, Interculturalidad, Diversidad, Desarrollo Pleno de la Personalidad, Reconocimiento de las Tradiciones, Autonomía, Dignidad, Integridad, Respeto a los Valores Éticos y Morales, Solidaridad, Búsqueda de la Consolidación de la Unión Latinoamericana y Caribeña, La Libre Creación, Derechos Humanos y La Paz Social. Es de fundamental interés que el Estado, en corresponsabilidad con los demás sujetos sociales, cree, planifique, ejecute, evalúe y divulgue las políticas que contribuyan al logro de lo contenido en el objeto de la Ley; para ello el Estado debe garantizar la inversión necesaria y las condiciones para el pleno desarrollo creativo del pueblo venezolano.

Capitulo II

De las Culturas que conforman la identidad venezolana

Es responsabilidad del Estado la Defensa, protección y preservación de la identidad cultural de los pueblos indígenas y afro-descendientes,  como expresiones constitutivas de la venezolanidad y como memoria y legado histórico de nuestro pueblo.

Capítulo III

La Diversidad Cultural

Es responsabilidad del Estado fomentar la valoración, protección y promoción de la diversidad cultural, además deberán ofrecerse medidas urgentes de protección a la diversidad lingüística, ya que a través de ella se expresan identidades comunitarias, locales y regionales que nutren en originalidad y pluralidad   un rico mosaico cultural.

Capítulo IV

Del Patrimonio Cultural

Se procede a declarar de interés público el Patrimonio Cultural de la Nación, para lo cual el Estado debe aplicar políticas destinadas a la investigación, identificación, inventario, conservación, restauración, preservación, divulgación, repatriación, socialización y la protección frente a los intereses mercantiles que amenazan continuamente su existencia. En vista del derecho de todas las personas al acceso a los bienes culturales, el Estado a través de los órganos de competencia, podrá declarar la obra artística de una creadora venezolana o creador venezolano como Patrimonio Cultural de la Nación, lo cual conlleva a que pueda ser difundida masivamente para el conocimiento colectivo, otorgando los incentivos que correspondan.

Capítulo V

Órgano Rector y Órgano Planificador

El  Sistema Nacional de la Cultura  es la estructura que regirá  la gestión cultural en la cual queda expresado la simbiosis Estado-Pueblo, en cuanto a la corresponsabilidad del Estado a través de sus instituciones y con la participación protagónica del pueblo, diseñen, formulen, ejecuten y evalúen las políticas públicas referidas a la cultura. Por otra parte se hace énfasis en la responsabilidad de los Consejos Comunales, así como de las demás organizaciones representativas de la sociedad para realizar la Contraloría Social.

Capítulo VI

De la Gestión Cultural Pública

Se desarrolla todo lo concerniente a la Administración Pública en materia de cultura y las disposiciones que la regirán; entre las cuales destaca: Los recursos públicos invertidos en la cultura tendrán para todos los efectos legales, el carácter de inversión pública social. Esta inversión tendrá como áreas prioritarias: la formación, investigación, promoción, preservación y difusión de las diversas manifestaciones y expresiones de la cultura venezolana, latinoamericana, caribeña y universal. Aunado a esto,  el Estado debe disponer de medios de comunicación social que sean de dedicación exclusiva a la creación y transmisión de contenidos culturales, conservando los principios contenidos en la ley; así como, el deber de los medios de comunicación social privados de difundir los valores culturales y aportes de las creadoras venezolanas y creadores  venezolanos.

Capítulo VII

Fomento de la actividad social en la cultura

Es deber del Estado destinar los recursos financieros suficientes para el desarrollo cultural del país; así como el diseño de políticas económicas destinadas a privilegiar la promoción, producción, distribución, comercialización y consumo de los bienes culturales nacionales; para lo cual se plantea la creación de un fondo de financiamiento especial, destinado a la economía social cultural y a la formación, capacitación y desarrollo del talento humano.

Capítulo VIII

De la Seguridad social de las trabajadoras y trabajadores culturales

Entendiendo la situación de exclusión a la que fue sometido nuestro pueblo, y en este caso a todas las creadoras y creadores culturales, quienes al no contar con los recursos mínimos para la supervivencia, terminaron en el abandono, en la miseria y marginados de la sociedad; es por lo que el Estado Social de Derecho y de Justicia, comprometido con brindarle la protección , seguridad  a todo el pueblo venezolano, crea el Fondo de Previsión Social de las creadoras y creadores, trabajadoras y trabajadores, artesanas y artesanos, cultoras y cultores, para que se les incluya como beneficiarias y beneficiarios de las políticas y programas que  el Estado brinda en la materia .

Capítulo IX

Protección de los Derecho del Autor y la Autora individual y colectivo

En la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela se consagra el derecho a la propiedad intelectual de las autoras y los autores sobre sus obras, es por ello que en esta Ley Orgánica se desarrolla esté derecho individual y colectivo, para lo cual el Estado es el garante del cumplimiento de estas disposiciones

Capítulo X

Zonas Culturales Especiales

Las Zonas Culturales Especiales  serán de obligatoria protección y preservación por parte del Estado como acervo cultural de localidades regionales, bajo criterios determinados por  la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.

Capitulo XI

De la Defensa, fomento y promoción de la Artesanía

El Estado debe defender, fomentar, promocionar, preservar y proteger la  artesanía venezolana como elemento constitutivo fundamental  del acervo cultural de la nación.

Capítulo XII

Disposiciones Transitorias

Se exhorta al Ejecutivo Nacional para que a partir de la promulgación de esta ley se dicten los reglamentos que la complemente y desarrollen.

Capitulo XIII

Disposiciones Finales

En primer término se específica que las sanciones a que diera lugar el incumplimiento de lo establecido en la presente ley, se  dictarán en leyes especiales.

En segundo momento se plantea la elaboración de una ley especial que regule lo relativo a los incentivos y estímulos a todas aquellas personas que promuevan y apoyen actividades relacionadas con la cultura.

En tercer lugar : El ejecutivo nacional debe elaborar con carácter de urgencia una normativa que regulará lo relativo a las manifestaciones y expresiones culturales y linguísticas tangibles e intangibles en peligro extinción o deterioro reversible.

En cuarto lugar: La  Ley especial  regulara lo relativo a las Zonas Culturales

En quinto lugar: La presente Ley  entrará en vigencia  con su publicación en la Gaceta Oficial de  la República Bolivariana de Venezuela.

PROYECTO DE LEY ORGÁNICA DE CULTURA
Capítulo I
Disposiciones  Generales
Objeto de la Ley

Artículo 1. La presente ley tiene por objeto desarrollar los principios rectores, derechos y garantías que en materia cultural, establece la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, fomentar y garantizar el ejercicio de los poderes creadores del pueblo venezolano por la preeminencia de los valores de la cultura como derecho humano fundamental, bien irrenunciable y legado universal, reconociendo  la diversidad e interculturalidad bajo  el principio de la igualdad de las culturas  y la identidad nacional.

Ámbito de aplicación

Artículo 2. Esta ley regirá a las personas naturales y jurídicas, instituciones públicas o privadas, Consejos del Poder Popular, Consejos Comunales, organizaciones, agrupaciones, gremios, sociedades y demás sectores sociales  en el quehacer cultural de la República Bolivariana de Venezuela.
Identidad  nacional

Artículo 3. A los efectos de la presente Ley, la cultura venezolana es multiétnica, pluricultural, de vocación intercultural, dinámica e indisolublemente latinoamericana y  caribeña, es toda manifestación de creatividad, invención, preservación, conservación y expresión de los seres humanos, en función del bienestar individual y colectivo, y del conocimiento histórico social producto del desarrollo de los pueblos.

De la igualdad de las culturas

Artículo 4. Es deber del Estado y de los particulares el fomento y difusión del diálogo intercultural, para ello, todas las culturas constitutivas de la identidad nacional serán especialmente protegidas y promovidas, reconociéndose y respetándose la interculturalidad bajo el principio de igualdad de las culturas.

Principios Rectores

Artículo 5. Las políticas culturales deben regirse por los principios siguientes: multietnicidad, diversidad, pluriculturalidad, plurilingüismo e interculturalidad, dentro de un marco de libertad, democracia, humanismo, justicia social, solidaridad, soberanía, participación, reconocimiento de las tradiciones, autonomía de la administración cultural pública, dignidad, integridad, respeto a los derechos humanos, a los valores éticos y morales, y consolidación de la unión latinoamericana y caribeña fundamentada en el pensamiento del Libertador Simón Bolívar.
Cumplimiento de la Ley

Artículo 6. Los entes y órganos de la Administración Pública nacional, estadal, municipal y comunitaria, en estrecha relación y  participación protagónica de los sujetos sociales, organizaciones sociales de base,  Consejos del Poder Popular,  la familia,  la escuela los hacedores socio-culturales velarán por el cumplimiento de esta ley.
Defensa de los Valores

Artículo 7. El Estado en corresponsabilidad con los demás sujetos sociales, organizaciones sociales de base, Consejos del Poder Popular, la escuela, la familia , la comunidad y hacedores culturales debe promover, fortalecer y defender el conocimiento, la comprensión de los valores éticos y estéticos que conforman la cultura venezolana.
La cultura como Interés Público

Artículo 8.  Se consideran de interés público la defensa de los valores  culturales del pueblo venezolano,  su patrimonio cultural, su identidad y soberanía, reconociendo su relación creadora con la cultura latinoamericana, caribeña y universal.  Se declaran áreas prioritarias su estudio, protección y divulgación.
Derechos Culturales

Artículo 9. Todo ciudadano o ciudadana en Venezuela, tiene el derecho irrenunciable al pleno desarrollo de sus capacidades intelectuales, políticas y creativas, a la producción y divulgación de la obra humanística, científica y tecnológica, acceso universal a la información, bienes y servicios culturales. El Estado tiene la obligación de proveer los medios idóneos para el ejercicio de estos derechos, bajo el principio de la inclusión, la democratización y la justicia social.
La Cultura como eje del desarrollo sostenible

Artículo 10.  El Estado en corresponsabilidad con los sujetos sociales, organizaciones sociales de base,  Consejos del Poder Popular , la escuela, la familia y los hacedores socio culturales debe crear, planificar y ejecutar las políticas necesarias para el logro del máximo desarrollo sostenible y creativo de las venezolanas y los venezolanos.

Importancia de la Cultura para el Desarrollo de la Nación

Artículo 11. El Estado debe incluir con carácter prioritario y estratégico a la cultura en los Planes de Desarrollo de la República Bolivariana de Venezuela.
Uso Oficial del Castellano y los Idiomas Indígenas

Artículo 12. Es prioritario para consolidar la cultura, que el Estado junto a la familia, la escuela, hacedores soci-culturales, los  sujetos sociales, organizaciones sociales de base ,  Consejos del Poder Popular, promuevan la   enseñanza del castellano y los idiomas indígenas, que garanticen su empleo oficial como patrimonio cultural de la nación y de la humanidad, así como su aplicación a las expresiones culturales, a los modos de vida y actividades de las venezolanas y los venezolanos.
Inversión Prioritaria

Artículo 13.  El Estado en el ejercicio de sus funciones invertirá y garantizará de manera prioritaria los recursos financieros y logísticos necesarios para el desarrollo pleno de las culturas populares, a fin de lograr el cumplimiento de los preceptos establecidos en la ley.

Promoción y fomento de publicaciones

Artículo 14. El Estado debe garantizar y disponer de los recursos necesarios a los fines de desarrollar una política de publicaciones de la obra creativa, científica, tecnológica y humanística producidas en el país o de cualquier otra nación que contribuyan al fortalecimiento del acervo cultural nacional, latinoamericano, caribeño y universal con prioridad en los idiomas castellano e indígenas
Del Fomento de las diversas manifestaciones culturales

Artículo 15. La diversidad de las expresiones y manifestaciones culturales del pueblo venezolano y de las ciudadanas y ciudadanos extranjeros radicados en el país deben respetarse en condiciones de igualdad, fomentando a nivel nacional e internacional su desarrollo sin perjuicio de los principios rectores presentes en esta Ley.
Culturas populares Constitutivas de la Venezolanidad
Artículo 16.  El Estado protegerá y promoverá el desarrollo de las culturas populares constitutivas de la venezolanidad a través de los planes de desarrollo cultural mediante proyectos, programas e iniciativas dirigidas a potenciar la capacidad creativa y crítica de las creadoras, creadores, trabajadoras y trabajadores culturales.
Cultura y Educación

Artículo 17. La educación, como proceso de formación y eje de la cultura, debe garantizar la enseñanza-aprendizaje de los valores y manifestaciones culturales nacionales, latinoamericanas, caribeñas y  universales.

El proceso de enseñanza-aprendizaje en el sistema educativo venezolano, se integrará coordinadamente como parte del hecho cultural, conforme a los siguientes lineamientos:

1. EL órgano rector con competencia en materia  cultural conjuntamente con los órganos rectores en materia educativa, instrumentarán programas de formación en: Historia aborigen, colonial, republicana, local, regional y nacional en su contexto venezolano, latinoamericano, andino, caribeño, amazónico, iberoamericano y mundial. También en geografía, educación estética , música, danza, cine, TV, fotografía, literatura, canto, teatro, artes plásticas, artesanía, gastronomía y otras expresiones culturales propias a fin de acentuar y enriquecer los valores de identidad como una de las vías para fortalecer la autodeterminación y la soberanía nacional.

2. El órgano rector con competencia en materia cultural y los órganos rectores en materia educativa, deben crear redes de bibliotecas escolares, círculos de estudios y otras iniciativas destinadas a fomentar el conocimiento y práctica de las artes escénicas, visuales, auditivas y otras áreas representativas de la cultura nacional.
3. El órgano rectore con competencia en materia cultural y los órganos rectores en materia educativa deben  crear,   diseñar e impartir programas de formación permanente dirigidos a los educadores, a los fines de consolidar los objetivos enunciados en la presente Ley.

4. El órgano rector con competencia en  materia cultural y los órganos en materia educativa deben  crear, diseñar y formular los instrumentos,  programas y recursos didácticos destinados a la formación de los educadores en materia cultural.

5. Se incorporarán a los procesos educativos los juegos infantiles tradicionales y otros propios de las diversas culturas, nacional, latinoamericana y caribeña, como instrumentos de formación integral, haciendo especial énfasis en las manifestaciones tradicionales incluyendo la cultura, la ciencia, tecnología ,  la defensa del ecosistema , preservación del ambiente y la etnociencia de los pueblos del mundo¡?.

6. El Estado garantizará  el acceso gratuito de los niños, niñas, adolescentes, ancianos y ancianas a los bienes y servicios culturales públicos, y promoverá su participación en las actividades culturales.

7. Los textos escolares y otras fuentes de documentación pedagógica deben contener los valores culturales propios de la identidad nacional, latinoamericana, caribeña y universal, atendiendo los principios contenidos en esta Ley.

Capítulo II

De las Culturas que conforman la identidad venezolana

Defensa de las identidades culturales

Artículo 18. El órgano rector con competencia en materia cultural, conjuntamente con la participación protagónica de las  organizaciones  de base,  Consejos del Poder Popular y los  sectores sociales expresados en el artículo 2 de la presente Ley, tienen el deber de proteger,                          preservar, defender y garantizar las identidades culturales de los pueblos indígenas, afro-descendientes y otras identidades comunitarias,  locales y regionales?

Inviolabilidad de la identidad cultural

Artículo 19. Los pueblos indígenas, afro descendientes y otras identidades comunitarias vecinales locales y regionales  no estarán sujetos a la acción unilateral de los  individuos, agrupaciones e instituciones. El Estado debe velar para que no sean modificadas o debilitadas desde afuera sus identidades culturales, modos de vida, organizaciones socio-económicas y formas de utilización del  hábitat, ambiente, sus idiomas, discursos  y otras especificidades históricamente  consolidadas.

Organizaciones autogestionarias político-sociales

Artículo 20. El Estado a través del órganos  y entes con competencia en materia cultural debe apoyar  y fomentar la creación de organizaciones político-sociales autogestionarias de los pueblos indígenas, afro-descendientes y otras identidades comunitarias locales y regionales para que puedan asumir la protección  de sus  culturas, hábitat, ambiente, idiomas, discursos, artesanía, coreografía, música, juegos, medicina de origen tradicional,  creencias mítico-religioso,  literatura oral y escrita, gastronomía y otras manifestaciones ancestrales.

Información y consulta  a las comunidades

Artículo 21. De conformidad con lo previsto en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, a los fines de preservar la integridad cultural de los pueblos indígenas, afro descendientes y otras identidades  comunitarias, locales y regionales, cualquier aprovechamiento de los recursos naturales, proyectos y actividades de desarrollo sustentables en los hábitat y ambiente estará sujeto a información, consulta y aprobación previa de las comunidades respectivas y al otorgamiento de las autorizaciones correspondientes por parte de las autoridades competentes.

Capítulo III

La Diversidad Cultural

Del deber del Estado hacia la Diversidad de                                                               Culturas y la Identidad Nacional

Artículo 22. La diversidad cultural como rasgo esencial de la sociedad venezolana, enriquece las capacidades y valores superiores de nuestras ciudadanas y ciudadanos a la vez que fortalece la identidad nacional, constituyéndose en un principio insustituible para el desarrollo sustentable del país en beneficio de las generaciones actuales y futuras. El Estado debe fomentar la valoración, protección y promoción de la diversidad de las expresiones culturales constitutivas de la venezolanidad, ya que en ellas se expresan identidades comunitarias, locales y regionales que nutren en originalidad y pluralidad un rico mosaico cultural.

De la igualdad de las culturas

Artículo 23. Bajo el principio de igualdad de las culturas, el Estado debe establecer y promover políticas de interculturalidad fundamentadas en programas, planes y proyectos institucionales que fomente la sensibilidad ciudadana, el diálogo intercultural y generé expresiones culturales compartidas a partir de la presencia, vitalidad, interacción equitativa y respeto mutuo de las diversas culturas presentes en el territorio nacional.

Prioridades para la actuación del Estado

Artículo 24. El Estado debe atender las circunstancias y necesidades de los pueblos autóctonos, culturas constitutivas de la venezolanidad, colectivos tradicionalmente discriminados, cultores, cultoras y demás personas que participan en el proceso creativo. Particularmente deberán ofrecerse medidas urgentes de protección a la diversidad lingüística y a las expresiones de la diversidad cultural tradicional en riesgo de extinción, o bajo graves amenazas de menoscabo.

Capítulo IV

Del  Patrimonio Cultural

Interés Público del patrimonio cultural

Artículo 25. Se declara de interés público el patrimonio cultural de la Nación. El Estado garantizará su acceso a todas las ciudadanas y ciudadanos, venezolanas y venezolanos, extranjeras y extranjeros, sin discriminación alguna.
Políticas de Estado

Artículo 26. Las políticas públicas del Estado referidas al Patrimonio Cultural de la Nación tienen como objetivo principal la investigación, identificación, inventario, conservación, restauración,  preservación,  divulgación, repatriación, socialización y la protección frente a los intereses mercantiles que amenazan continuamente su existencia.

Repatriación de bienes del Patrimonio Cultural

Artículo 27. El Ejecutivo Nacional aplicará las políticas de repatriación de bienes y valores patrimoniales de la nación que por cualquier motivo se encontraren fuera del territorio nacional.

De la obra artística y el Patrimonio Nacional

Articulo 28.  El Estado, a través del órgano y los entes rectores de la Cultura, podrá declarar la obra artística de una creadora o creador venezolano como Patrimonio Cultural de la Nación, de acuerdo a la importancia y reconocimiento colectivo de su obra. El Estado, tendrá la facultad y compromiso de difundirla masivamente para el conocimiento de la comunidad, con los incentivos especiales a que diera lugar esta distinción, sin menoscabo de la aplicación de los derechos de autor que correspondan. Es un derecho inherente al pueblo venezolano, el libre disfrute de la valiosa obra en cuestión, por tanto, cualquier obstáculo a la difusión de una creadora o creador venezolano declarado como patrimonio cultural de la nación, será sancionado según las leyes que  regulan la materia.

Del Patrimonio Cultural Viviente

Artículo 29. Se entiende por Patrimonio Cultural Viviente a toda ciudadana y ciudadano, personalidad artística o comunidad que constituya parte fundamental de la memoria histórica del país, entendida como depositarias y depositarios de saberes populares y sujetos sociales representativas y representativos de la identidad venezolana.

Artículo 30. Se consideran los pueblos indígenas en su totalidad, ubicadas en territorio venezolano, así como su lengua y legado ancestral, como Patrimonio Cultural Viviente, reconociéndolas  como parte esencial de la heredad cultural del país y de la humanidad.

Corresponsabilidad

Artículo 31. El órgano rector con competencia en materia cultural con la participación protagónica, de la familia la escuela, los hacedores socio-culturales,  los sujetos sociales, organizaciones sociales de base y Consejos del Poder Popular, es responsable de la identificación,  preservación, rehabilitación, salvaguarda y consolidación del Patrimonio Cultural de la República Bolivariana de Venezuela.

Los estados y los municipios deberán contar con un servicio de conservación, protección y defensa de los bienes del patrimonio cultural estadal y local dentro del ámbito territorial de su competencia y coadyuvar en la protección de los bienes del patrimonio cultural de la Nación.
Capítulo V
Órgano Rector y Órganos de Planificación

Rectoría de la gestión cultural

Artículo 32. El Ejecutivo Nacional, a través del órgano rector con competencia en materia de cultura, con la participación protagónica de los sujetos sociales, organizaciones sociales de base y Consejos del Poder Popular, ejercerá la rectoría de la gestión cultural y tendrá a su cargo la creación, diseño, formulación, ejecución, evaluación y control de las políticas públicas culturales.
Integración de la gestión cultural pública

Artículo 33. El órgano rector con competencia en materia cultural  debe definir y ejecutar políticas destinadas a integrar la gestión cultural pública en los ámbitos de la vida social, la ciencia, la tecnología, la educación, al turismo y a la economía de carácter social y colectivo.
Órganos de planificación y coordinación

Artículo 34. Los órganos de planificación y coordinación de políticas y acciones en materia cultural, a nivel nacional, regional, estadal, municipal, local y otras formas de integración territorial, serán coordinadas por el órgano rector con la participación protagónica de los sujetos sociales  y los consejos del Poder Popular,  en materia cultural. Dicho carácter planificador y coordinador consistirá en la creación, diseño, formulación,  y evaluación de las políticas públicas culturales de la República Bolivariana de Venezuela.

Sistema Nacional de cultura

Artículo 35. El órgano rector con competencia en materia cultural, con la participación protagónica de los sujetos sociales, organizaciones sociales de base y Consejos del Poder Popular,  debe crear las bases para la  construcción del sistema organizativo y administrativo de la cultura en el país, bajo el principio de autonomía previsto en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.
Contraloría social

Artículo 36. Los Consejos Comunales así como otras formas de organizaciones sociales de base en el ejercicio pleno de sus funciones, serán las encargadas de la contraloría social, sin más limitaciones que las establecidas en la ley y en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.
Capítulo VI
De la Gestión Cultural Pública
Administración Cultural Pública

Artículo 37. La Administración Pública en materia de cultura se regirá por las disposiciones siguientes:

1. Los recursos públicos invertidos en la cultura tendrán para todos los efectos legales, el carácter de inversión pública social.
2. Los recursos financieros otorgados por la administración pública a través del presupuesto anual, serán  destinados  prioritariamente a la formación, investigación, promoción, preservación y difusión de las diversas manifestaciones y expresiones de la cultura venezolana, latinoamericana, caribeña y mundial.
3. Se deben crear incentivos económicos requeridos para el estímulo y fomento del quehacer cultural, individual, colectivo e institucional, en toda su diversidad y articulación intercultural.
4. Los planes de reestructuración, desarrollo urbano, rural, regional, local así como los nuevos proyectos urbanísticos aprobados a partir de la vigencia de esta ley, deberán incorporar la infraestructura necesaria para el desarrollo de las actividades artísticas y culturales que respondan a los requerimientos de la comunidad.
5. Las instituciones públicas deberán facilitar a las trabajadoras y trabajadores la infraestructura y el apoyo logístico adecuado para la realización de sus actividades con una frecuencia mínima semanal y en horario acordado.
6. Las instituciones culturales privadas que reciban financiamiento del Estado venezolano, deben rendirles cuenta de estos recursos al órgano competente al Estado así como también a los Consejos Comunales mediante la contraloría social de las comunidades.
7. Las instituciones y entes culturales públicos del Estado, están en el deber de facilitar sus espacios e instalaciones, sin costo alguno, a los demás órganos y entes del estado, previa coordinación con las autoridades competentes, a fin de promover y desarrollar las políticas culturales, educativas y tecnológicas de la nación.
8. Las instituciones  privadas que reciban financiamiento del Estado venezolano, para la difusión y promoción de la cultura están en la obligación de crear y facilitar espacios en sus instalaciones a las cultoras y cultores populares, así como, a las comunidades para que sus realicen  actividades.
9. Fomentar y promover la cooperación cultural internacional mediante la celebración y cumplimiento de acuerdos bilaterales y multilaterales con Estados extranjeros y organizaciones culturales y educativas.
10. El Estado debe garantizar los recursos financieros  especiales  para la salvaguardar las culturas, idiomas creaciones y manifestaciones culturales en evidente situación de menoscabo y vulnerabilidad .

Promoción, estudio e investigación cultural

Artículo 38. El Estado  debe desarrollar y promover, con la participación protagónica de los sujetos sociales,  las organizaciones sociales de base y Consejos del Poder Popular, la investigación de los procesos culturales en las siguientes áreas:

1. Las  metodologías y técnicas de investigación que contribuyan a enriquecer los procesos culturales endógenos.
2. Historia local y biográfica de las comunidades, identidad nacional, patrimonio, tradiciones y nuevas  expresiones culturales generadas en el país, Latinoamérica, el Caribe y  el mundo.
3. La transformación y consolidación sociocultural.
4. Proyectos de recuperación, preservación y proyección de los saberes populares, entendidos como manifestaciones culturales propias

De la programación  cultural para la ciudadanía

Artículo 39.  A los fines de asegurar la difusión cultural y educativa establecida en la    Constitución  y la legislación que norme la materia comunicacional, las formas de cooperación de los medios de comunicación social se regirán por los siguientes lineamientos:

1. El Estado dispondrá de medios de comunicación e información social dedicados exclusivamente a la creación y transmisión de contenidos culturales: latinoamericanos, caribeños y universal con preeminencia del acervo cultural venezolano.

2. Los autores, autoras, creadores, creadoras, productores y productoras de  programas educativos, recreativos, musicales, infantiles, telenovelas, películas, videos y otros programas con nuevas tecnologías procurarán articular los contenidos de los mismos a lugares, tiempos y expresiones de la cultura venezolana, universal, latinoamericana y caribeña

3. El Estado venezolano, como custodio de la calidad de la educación de niñas, niños y  jóvenes, garante de la paz ciudadana, debe  vigilar para que sean erradicados los elementos de guerra y pornografía de los juegos interactivos, videos juegos y otras tecnologías, trátese de violencia, agresión física, uso indebido de armas de fuego y otras acciones que atenten contra la integridad y dignidad del ser humano y su hábitat.

4. El Estado venezolano, a través del órgano rector de la cultura ejercerá  acciones a favor de la dignidad e integridad de las venezolanas y venezolanos ante la programación que transmitan los medios de comunicación e información con las características contenidas en el numeral 3 del presente artículo.

5.- El Estado venezolano, a través del órgano rector de la cultura, con la participación corresponsable de los entes del Estado, de las organizaciones sociales de base y Consejos del Poder Popular, ejercerá el seguimiento y control de los productos audiovisuales interactivos y a la programación que transmiten los medios de comunicación e información, de acuerdo a la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela y a la Ley que regula la materia.

Deber de los medios de comunicación

Artículo 40. Los medios de comunicación e información públicos y privados ofrecerán espacios adecuados en horario asequible a todo público, una programación diaria, de conformidad con la ley que rige la materia, para la emisión, recepción y circulación de la información cultural nacional, en todo su despliegue pluricultural, intercultural y plurilingüe,  y en especial de los valores de las tradiciones constitutivas de la venezolanidad y la obra de artistas, escritores, compositores, cineastas, científicos, científicas y demás creadoras y creadores del país.

Los medios de comunicación impresos consagrarán igualmente espacios similares, en sus ediciones, a este propósito.
Promoción y difusión de la cultura venezolana

Artículo 41. El Estado, a través del órgano rector de la cultura con la participación protagónica de los sujetos sociales, organizaciones sociales de base y Consejos del Poder Popular debe diseñar y ejecutar anualmente políticas culturales coherentes orientadas a la promoción y difusión de las diversas manifestaciones culturales venezolanas dentro del país y en el exterior.

Capítulo VII

Del Fomento de la Economía Social Cultural

Apoyo a la actividad social cultural

Artículo 42. El Estado debe  promover, proteger y apoyar a las personas naturales y jurídicas que desarrollen la actividades económico sociales de la cultura, de acuerdo a los principios rectores de esta Ley, sin detrimento de la cualidad social y de la Identidad Nacional.

Respeto a la  trayectoria del artista nacional

Articulo 43.Bajo ninguna circunstancia, quedará mermada la condición laboral y económica del artista nacional en contraposición al artista foráneo invitado para funciones de la misma naturaleza. El Estado venezolano, mediante el órgano rector de la Cultura, velará por el respeto y la igualdad de acuerdo con la formación, calidad y trayectoria del artista nacional, correspondiéndole  al órgano rector con el concurso y la participación de las artistas y los artistas, la reglamentación en esta materia

Estimulo a las capacidades creadoras

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México: La revista Proceso se inconforma contra acusaciones del gobierno mexicano

México, D.F., 7 de agosto de 2009

RAFAEL RODRIGUEZ CASTAÑEDA
DIRECTOR DEL SEMANARIO PROCESO
P R E S E N T E

El Centro Nacional de Comunicación Social, Cencos, externa públicamente su apoyo a todas y todos los integrantes del semanario que usted dirige y condena la “pretensión” de la Secretaría de Seguridad Pública Federal, SSPF, de vincular al semanario de investigación periodística con actividades del crimen organizado, al exhibir ejemplares del semanario junto a supuestas evidencias con las que presentaron a presuntos integrantes de una célula del cártel La Familia ante los medios de comunicación.

El semanario Proceso tiene casi 33 años de existencia y de labor de investigación periodística; además de contar con un tiraje aproximado de 120 mil ejemplares que son distribuidos de manera muy extensa en todos los estados de la República Mexicana y en otros países como Estados Unidos, España, Francia, Inglaterra, Brasil y Argentina, entre otros, dándole con ello un alto reconocimiento nacional e internacional por su contribución al periodismo y al debate público mexicano, insumo necesario en las democracias.

Durante el mes de julio, el semanario Proceso se dio a la tarea de difundir información sobre el trabajo de la Secretaría de Seguridad Pública Federal en Michoacán en el contexto del combate a la célula del crimen organizado La Familia a través de sus ediciones 1705, 1707 y 1708 así como en la edición especial número 25 (El México Narco, 2a parte), tal como lo hace con los diversos temas de la agenda pública nacional desde la línea del periodismo de investigación que desarrollan, labor que reconocemos como una contribución al ejercicio de la libertad de expresión y al acceso a la información derechos de la ciudadanía.

Como es de conocimiento público, dichos ejemplares fueron fotografiados y grabados en video para su difusión durante la detención de presuntos integrantes de dicha organización delictiva junto con armamento, billetes, teléfonos celulares y otros instrumentos, lo cual deja a la “imaginación” la idea de que el semanario Proceso forma parte de dicha organización.

Ante ello, Cencos externa su profunda preocupación y condena lo que constituye una agresión a la libertad de expresión y un acto de intimidación/presión al sugerir que el semanario Proceso forma parte de la logística de la organización delictiva La familia toda vez que:

– La sugerencia de la Secretaría de Seguridad Pública Federal, SSPF, cae gravemente en el terreno de la especulación pues no se muestran pruebas contundentes y sí se pone en riesgo a todos y todas quienes participan en la elaboración del semanario toda vez que los coloca en medio del fuego enemigo;

– De acuerdo con los datos, el semanario Proceso no es una revista exclusiva de un sector sino que contribuye a una gama plural en sus contenidos, posturas y análisis, llegando a un extenso número de lectores y lectoras, bajo la garantía del derecho a la libertad de expresión;

– Es claro que el análisis e investigación de la célula del cártel La Familia no ha sido el tema principal del semanario durante estos 33 años. Proceso, mediante el periodismo de investigación ha analizado, investigado e informado sobre diversos grupos del crimen organizado a lo largo su historia, y de manera contundente, una de las tareas que ha desarrollado es el análisis e investigación de la problemática estructural de los “poderes fácticos” lo cual, para un contexto como el que estamos
viviendo en el país, es necesario para poder informar a la sociedad.

Por lo anterior, Cencos se solidariza con el semanario Proceso, y manifiesta su preocupación al Estado mexicano, ya que la Convención Americana de los Derechos Humanos, señala que la libertad de expresión “comprende la libertad de buscar, recibir y difundir informaciones de toda índole”. Por tanto, cuando se restringe ilegalmente la libertad de expresión de un individuo, no sólo es derecho de ese individuo o medio de comunicación está siendo violentado, sino también se violenta el derecho de la sociedad de recibir informaciones e ideas.

Además desde Cencos, dado el contexto de la alta vulnerabilidad al ejercicio de la libertad de expresión y en especial al ejercicio periodístico, señalamos que en el reciente Examen Periódico Universal (EPU), México recibió 8 recomendaciones en materia de libertad de expresión entre las cuales se especifica la responsabilidad del Estado de “poner en marcha medidas más eficaces para hacer frente a la violencia contra los periodistas y los medios de comunicación (Reino Unido), y proporcionar mayores garantías a ellos (Perú); garantizar su seguridad y (Bangladesh, Dinamarca, España, Perú), cuando sea en el desempeño de sus funciones profesionales (Bangladesh), en particular los que investigan y denuncian los casos de tráfico de drogas y corrupción (Perú)”.

Dichas recomendaciones han sido aceptadas por el Estado mexicano por lo que criminalizar la labor periodística y de investigación significa omitir y no cumplir con las recomendaciones del Consejo de Derechos Humanos de la Organización de las Naciones Unidas, ONU.

El Estado mexicano es responsable de la promoción, protección, así como de abstenerse de interferir en el ejercicio del derecho a la libertad de expresión y acceso a la información de la sociedad mexicana.

Solamente de esa forma estará verdaderamente garantizando la existencia de una democracia plena, consolidada e institucional.

Atentamente

Centro Nacional de Comunicación Social

_____________________________________________
La SSP pone en riesgo a los periodistas de Proceso

Difusión Cencos México D.F., 10 de agosto de 2009

Fuente: Proceso

El semanario Proceso interpuso una queja ante la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) debido a que la Secretaría de Seguridad Pública federal, a cargo de Genaro García Luna, lo vinculó con la organización delictiva conocida como La Familia.

El recurso fue promovido el pasado martes 4 ante la Quinta Visitaduría de la CNDH, encargada del Programa de Agravios a Periodistas y Defensores Civiles de Derechos Humanos.

De proceder la queja, la Secretaría de Seguridad Pública (SSP) deberá explicar a la visitaduría por qué decidió incluir cuatro ediciones de la revista como parte de los recursos asegurados a una célula del mencionado grupo armado, que de acuerdo con la depen dencia los utilizaba para cometer actos de delincuencia organizada.

Además, tendrá que explicar su decisión de difundir un video con el fragmento de un interrogatorio en el que uno de los detenidos supuestamente pone énfasis en la utilización de la revista por el grupo que encabeza Servando Gómez Martínez, La Tuta, enemigo declarado de García Luna (Proceso 1709).

Esos hechos, “que considero violatorios a los derechos humanos de los integrantes y directivos de la revista… pueden poner en riesgo la integridad física de los que laboramos en Proceso”, dice en el texto de la queja el director de esta publicación, Rafael Rodríguez Castañeda.

Enseguida explica que, al exhibir ediciones de la revista dentro del contexto de los delitos que se atribuyen a los detenidos, la autoridad puede tener la intención de limitar o afectar el derecho a la libertad de expresión, el honor de los periodistas y la imagen de Proceso. Además, enfatiza, puede considerarse como una presión o censura indirecta contra la línea editorial de la revista.

En las ediciones de Proceso mostradas por la SSP como parte de los recursos utilizados por el grupo para cometer delitos, y mencionadas en el interrogatorio, se publicaron reportajes sobre los problemas de la Policía Federal, que depende de García Luna, para enfrentar a La Familia.

La queja también advierte de otros efectos negativos que pueden tener las acciones de la SSP respecto a Proceso:

“En función de los antecedentes corroborados por organizaciones defensoras de periodistas, respecto a las agresiones a periodistas y medios de comunicación por parte de diversos grupos y organizaciones delictivas que se sienten afectadas por alguna publicación, consideramos que la actuación de la autoridad coloca en un riesgo al personal y a las instalaciones de la revista.”

De acuerdo con esta queja, la SSP pudo haber contravenido el ejercicio de la libertad de expresión y el derecho a la información, protegidos por los artículos sexto y séptimo de la Constitución Política.

El artículo sexto señala que “la manifestación de las ideas no será objeto de ninguna inquisición judicial o administrativa”, salvo que ataque a terceros, provoque algún delito o perturbe el orden público.

El séptimo dice que “es inviolable la libertad de escribir y publicar escritos sobre cualquier materia”, sin más límite que el respeto a la vida privada, la moral y la paz pública.

Esas garantías están previstas también en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre y la Declaración de los Principios sobre Libertad de Expresión, instrumentos suscritos por México ante la comunidad internacional»

Información difundida por el Área de Comunicación y Visibilidad de Cencos

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Reflexiones de Fidel Castro: Las bases yanquis y la soberanía latinoamericana

Granma, lunes, 11 de agosto de 2009)

Reflexiones de Fidel Castro:

Las bases yanquis y la soberanía latinoamericana

El concepto de nación surgió de la suma de elementos comunes como la
historia, lenguaje, cultura, costumbres, leyes, instituciones y otros
elementos relacionados con la vida material y espiritual de las
comunidades humanas.

Los pueblos de la América, por cuya libertad Bolívar realizó las
grandes hazañas que lo convirtieron en El Libertador de pueblos,
fueron llamados por él a crear, como dijo: “la más grande nación del
mundo, menos por su extensión y riquezas que por su libertad y gloria”.

Antonio José de Sucre libró en Ayacucho la última batalla contra el
imperio que había convertido gran parte de este continente en
propiedad real de la corona de España durante más de 300 años.

Es la misma América que decenas de años más tarde, y cuando ya había
sido cercenada en parte por el naciente imperio yanki, Martí llamó
Nuestra América.

Hay que recordar una vez más que, antes de caer en combate por la
independencia de Cuba, último bastión de la colonia española en
América, el 19 de mayo de 1895, horas antes de su muerte, José Martí
escribió proféticamente que todo lo que había hecho y haría era “…para
impedir a tiempo con la independencia de Cuba que se extiendan por las
antillas Estados Unidos y caigan con esa fuerza más sobre nuestras
tierras de América”.

En Estados Unidos, donde las 13 colonias recién liberadas no tardaron
en extenderse desordenadamente hacia el Oeste en busca de tierra y
oro, exterminando indígenas hasta que arribaron  a las costas del
Pacífico, competían los Estados agrícolas esclavistas del Sur con los
Estados industriales del Norte que explotaban el trabajo asalariado,
tratando de crear otros Estados para defender sus intereses económicos.

En 1848 arrebataron a México más del 50 por ciento de su territorio,
en una guerra de conquista contra el país, militarmente débil, que los
llevó a ocupar la capital e imponerle humillantes condiciones de paz.
En el territorio arrebatado estaban las grandes reservas de petróleo y
gas que más tarde suministrarían a Estados Unidos durante más de un
siglo y lo siguen en parte suministrando.

El filibustero yanki William Walker, estimulado por “el destino
manifiesto” que proclamó su país, desembarcó en Nicaragua en el año
1855 y se autoproclamó Presidente, hasta que fue expulsado por los
nicaragüenses y otros patriotas centroamericanos en 1856.

Nuestro Héroe Nacional vio cómo el destino de los países
latinoamericanos era destrozado por el naciente imperio de Estados Unidos.

Después de la muerte en combate de Martí se produjo la intervención
militar en Cuba, cuando ya el ejército español estaba derrotado.

La Enmienda Platt, que concedía al poderoso país derecho a intervenir
en la Isla, fue impuesta a Cuba.

La ocupación de Puerto Rico, que ha durado ya 111 años y hoy
constituye el llamado “Estado Libre Asociado”, que no es Estado ni es
libre, fue otra de las consecuencias de aquella intervención.

Las peores cosas para América Latina estaban por venir, confirmando
las geniales premoniciones de Martí. Ya el creciente imperio había
decidido que el canal que uniría  los dos océanos sería por Panamá y
no por Nicaragua. El istmo de Panamá, la Corinto soñada por Bolívar
como capital de la más grande República del mundo concebida por él,
sería propiedad yanki.

Aun así, las peores consecuencias estaban por venir a lo largo del
Siglo XX. Con el apoyo de las oligarquías políticas nacionales, los
Estados Unidos se adueñaron después de los recursos y de la economía
de los países latinoamericanos; las intervenciones se multiplicaron;
las fuerzas militares y policiales cayeron bajo su égida. Las empresas
transnacionales yankis se apoderaron de las producciones y servicios
fundamentales, los bancos, las compañías de seguros, el comercio
exterior, los ferrocarriles, barcos, almacenes, los servicios
eléctricos, los telefónicos y otros, en mayor o menor grado pasaron a
sus manos.

Es cierto que la profundidad de la desigualdad social hizo estallar la
Revolución Mexicana en la segunda década del Siglo XX, que se
convirtió en fuente de inspiración para otros países. La revolución
hizo avanzar a México en muchas áreas. Pero el mismo imperio que ayer
devoró gran parte de su territorio, hoy devora importantes recursos
naturales que le restan, la fuerza de trabajo barata y hasta lo hace
derramar su propia sangre.

El TLCAN es el más brutal acuerdo económico impuesto a un país en
desarrollo. En aras de la brevedad, baste señalar que el Gobierno de
Estados Unidos acaba de afirmar textualmente: “En momentos en que
México ha sufrido un doble golpe, no solo por la caída de su economía
sino también por los efectos del virus A H1N1, probablemente queremos
tener la economía más estabilizada antes de tener una larga discusión
sobre nuevas negociaciones comerciales.” Por supuesto que no se dice
una sola palabra de que, como consecuencia de la guerra desatada por
el tráfico de drogas, en la que México emplea 36 mil soldados,  casi
cuatro mil mexicanos han muerto en el 2009. El fenómeno se repite en
mayor o menor grado en el resto de América Latina. La droga no solo
engendra problemas graves de salud, engendra la violencia que desgarra
a México y a la América Latina como consecuencia del mercado
insaciable de Estados Unidos, fuente inagotable de las divisas con que
se fomenta la producción de cocaína y heroína, y es el país de donde
se abastecen las armas que se emplean en esa feroz y no publicitada guerra.

Los que mueren desde el Río Grande hasta los confines de Suramérica
son latinoamericanos. De este modo, la violencia general bate récord
de muertes y las víctimas sobrepasan la cifra de 100 mil por año en
América Latina, engendradas fundamentalmente por las drogas y la pobreza.

El imperio no libra la lucha contra las drogas dentro de sus
fronteras;  la libra en los territorios latinoamericanos.

En nuestro país no se cultivan la coca ni la amapola. Luchamos con
eficiencia contra los que intentan introducir drogas en nuestro país o
utilizar a Cuba como tránsito, y los índices de personas que mueren a
causa de la violencia se reduce cada año. No necesitamos para ello
soldados yankis. La lucha contra las drogas es un pretexto para
establecer bases militares en todo el hemisferio. ¿Desde cuándo los
buques de la IV Flota y los aviones modernos de combate sirven para
combatir las drogas?

El verdadero objetivo es el control de los recursos económicos, el
dominio de los mercados y la lucha contra los cambios sociales. ¿Qué
necesidad había de restablecer esa flota, desmovilizada al final de la
Segunda Guerra Mundial, hace más de 60 años, cuando ya no existe la
URSS ni la guerra fría? Los argumentos utilizados para el
establecimiento de siete bases aeronavales en Colombia es un insulto a
la inteligencia.

La historia no perdonará a los que cometen esa deslealtad contra sus
pueblos, ni tampoco a los que utilizan como pretexto el ejercicio de
la soberanía para cohonestar la presencia de tropas yankis. ¿A qué
soberanía se refieren? ¿La conquistada por Bolívar, Sucre, San Martín,
O´Higgins, Morelos, Juárez, Tiradentes, Martí? Ninguno de ellos habría
aceptado jamás tan repudiable argumento para justificar la concesión
de bases militares a las Fuerzas Armadas de Estados Unidos, un imperio
más dominante, más poderoso y más universal que las coronas de la
península ibérica.

Si como consecuencia de tales acuerdos promovidos de forma ilegal e
inconstitucional por Estados Unidos  cualquier gobierno de ese país
utilizara esas bases, como hicieron Reagan con la guerra sucia y Bush
con la de Iraq, para provocar un conflicto armado entre dos pueblos
hermanos, sería una gran tragedia. Venezuela y Colombia,  nacieron
juntos en la historia de América tras las batallas de Boyacá y
Carabobo, bajo la dirección de Simón Bolívar. Las fuerzas yankis
podrían promover una guerra sucia como hicieron en Nicaragua, incluso
emplear soldados de otras nacionalidades entrenados por ellos y
podrían atacar algún país, pero difícilmente el pueblo combativo,
valiente  y patriótico de Colombia se deje arrastrar a la guerra
contra un pueblo hermano como el de Venezuela.

Se equivocan los imperialistas si subestiman igualmente a los demás
pueblos de América Latina. Ninguno estará de acuerdo con las bases
militares yankis, ninguno dejará de ser solidario con cualquier pueblo
latinoamericano agredido por el imperialismo.

Martí admiraba extraordinariamente a Bolívar y no se equivocó cuando
dijo: “Así está Bolívar en el cielo de América, vigilante y ceñudo…
calzadas aún las botas de campaña, porque lo que él no dejó hecho, sin
hacer está hasta hoy: porque Bolívar tiene que hacer en América todavía.”

Fidel Castro Ruz
Agosto 9 de 2009

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México: Se reúne Unidad y Renovación (UNyR) del Partido de la Revolución Democrática (PRD)

Unyr se reúne con éxito en Tláhuac

Mario Ramírez Centeno

8 de agosto, Ciudad de México.- Para llevar a cabo una evaluación seria en torno a la problemática poselectoral del PRD y diversos asuntos organizativos es que se llevó a cabo una reunión de cerca de 1000 militantes de Unyr en la Sala de Arte Centenario dentro del Bosque de Tláhuac con la presencia de su dirigente Armando Quintero y los delegados que militan en esta corriente del PRD.

El espacio resultó insuficiente para la cantidad de militantes que asistieron a dar sus evaluaciones que durante más de cuatro horas fueron expuestas y discutidas hasta lograr conclusiones como son la reorganzación de Unyr a partir de la discusión de documentaciones básicas que respeten la pluralidad del pensamiento de izquierda de Unyr y del PRD; un rechazo a la corriente socialdemócrata exclusivista de los “Chuchos” y sus maniobras de control del PRD a través de sostenerse en la Presidencia Nacional de Jesús Ortega a pesar de sus sonados fracasos; el apoyo a la posición de Andrés Manuel López Obrador y un rechazo a la solicitud de expulsión del paritdo a él y otros militantes.

Unyr ha presentado un crecimiento exponencial en cuanto a la cantidad de militantes y organizaciones de cuados y de base que tienen trabajo de masas desde la izquierda mexicana y son un referente importante en el Distrito Federal y una presencia importante a nivel nacional, por lo que la opinión de esta corriente pesa mucho para lo que defina el PRD y no la burocracia de los “Chuchos” conocidos como Nueva Izquierda.

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Canadá, Estados Unidos y México: Foro Trinacional Alterno

Frente a la cumbre de mandatarios de América del Norte, organizaciones civiles y sociales, campesinas, sindicales, indígenas, urbano populares, académicas, educativas, de mujeres, de ambientalistas, de defensores de derechos humanos, de México, Estados Unidos y Canadá,

CONVOCAMOS AL
Foro Trinacional Alterno

15 años de fracaso económico y más pobreza son suficientes:
Ya es tiempo de renegociar el TLCAN con participación de la sociedad
Guadalajara, Jalisco, México, 8 al 10 de agosto de 2009
Actividades:
Sábado 8
Foros temáticos sobre la problemática local en relación con la globalización y los tratados de libre comercio.
Domingo 9
09:30 – 12:30: Marcha a partir del cruce de las avenidas Chapultepec y Vallarta.

ACCION DE GREENPEACE EN LA MINERVA
12:45 – 18:00: Foro general
18:00 – 19:30: Acto político-cultural y lectura de pronunciamiento

COCTEL DE ACTIVISTAS CENTRO CULTURAL MIXCOATL

Lunes 10

Reunión de evaluación y coordinación.
Comunicado de prensa de las redes civiles y organizaciones sociales sobre los resultados de la cumbre oficial.
Programa del Foro general:
Lugar: Auditorio del Sindicato de Trabajadores de Salubridad, sito en Plaza Juárez, frente al Parque Agua Azul, Guadalajara, Jalisco.

ACTIVIDAD

EXPOSITORES
HORA

Apertura
12:45-13:00

Panel 1
El TLCAN y la ASPAN: visión global, resultados y propuestas integrales
Armando Bartra
(Circo Maya y Campaña Sin Maíz No Hay País, México)
Ann Theisen
(Witness for Peace / integrante de la Alliance for a Responsible Trade –ART–, Estados Unidos)
John Dillon y/o Stuart Trew
(Common Frontiers, Canadá)
DIP. ALFONSO SUAREZ DEL REAL PRD
US CONGRESSMAN Dennis J. Kucinich  ( EX CANDIDATO A LA PRESIDENCIA DE ESTADOS UNIDOS, CONGRESISTA DEMOCRATA POR OH, Estados Unidos) TEL (202) 225 5871
www.kucinich.us

Modera: (RMALC)
13:00-14:30

Receso (comida)
14:30-15:30

Panel 2
Análisis sectoriales y temáticos
Bloque A
Agricultura
Víctor Suárez del Real
Asociación Nacional de Empresas Comercializadoras de Productores del Campo (ANEC)
Agricultura y cambio climático
Raúl Benet
Oxfam México–Rostros y Voces
Integración energética
Comité Nacional de Estudios de la Energía (CNEE)
(por confirmar)
Cambio Climático
Greenpeace
Representante local
Modera: Jorge Ceja
Colectivo Ecologista de Jalisco (CEJ)
15:30-16:30

Bloque B
Seguridad y migración
Juan Manuel Sandoval
Seminario Permanente de Estudios Chicanos y de Fronteras (SPECHF)
Norma Castañeda
Asociación Latinoamericana de Organizaciones de Promoción al Desarrollo (ALOP)
Aspectos laborales
(ponente por confirmar)
Frente Auténtico del Trabajo (FAT / UNT)
Héctor de la Cueva
Centro de Investigación Laboral y Asesoría Sindical (CILAS)
Representante local
Modera: Iván Polanco (ANEC)
16:30–17:30

Resolutivo especial
Solidaridad con Honduras
17:30–17:45

Conclusiones (resumen de propuestas)
17:45–18:00

Evento político–cultural y mediático.
Lectura de la declaración del foro alterno
18:00– ——

www.rmalc.org.mx

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Tres Laboratorios concentran toda la producción de vacunas contra la influenza A/H1N1

Tres Laboratorios concentran toda la producción
Países ricos hacen compras nerviosas de vacuna para la influenza A/H1N1

Aporrea.- Ante la expectativa que les deparará la próxima temporada invernal en el hemisferio norte, gobiernos de países desarrollados salieron a comprar la vacuna contra la gripe A/H1N1, aunque esta vacuna todavía no ha sido producida.

Concentran el negocio de las vacunas contra la influenza. ¿Realmente no serán contraproducentes?

Concentran el negocio de las vacunas contra la influenza. ¿Realmente no serán contraproducentes?

Los Estados Unidos ya reservaron 300 millones de dosis, Gran Bretaña encargó 132 millones; Francia, 94 millones, y España 37 millones, dijeron gerentes de las únicas tres empresas que ya salieron a ofrecer su producto.

Los ofertantes de la vacuna en experimentación, presentaron sus propuestas de ventas en las últimas dos semanas: tres laboratorios transnacionales (Novartis, Sanofis-Pasteur y Glaxo Smithkline) son los únicos fabricantes al momento.

Las compras nerviosas de la vacuna, provocaron que la Unión Suramericana de Naciones (Unasur) resolviera en Quito, usar el fondo rotativo de compra de vacunas de la Organización Panamericana de la Salud (OPS) para hacerse de las inmunizaciones en bloque, como forma de enfrentar a la demanda internacional.

Las adquisiciones por adelantado, (incluso antes de que la primera muestra entre en la etapa de producción), suscitó críticas durante la reunión de funcionarios de Salud de la Unasur. «Asumen que van a vacunar al ciento por ciento de la población y eso es en detrimento de los países que no tienen igual oportunidad de negociar económicamente», dijo la subsecretaria chilena Jeanette Vega.

Si bien la compra mediante ese organismo internacional podría disminuir los costos, la vacuna tendría un precio mínimo de diez dólares por cada unidad como consecuencia de la concentración de la oferta en sólo tres laboratorios.

Por su parte, la Organización Mundial de Salud (OMS) considera que los resultados de los exámenes de laboratorio son positivos en cuanto a la eficacia de la vacuna, pero el virus nos se replicaría en las muestras con la velocidad deseada para encarar la fabricación de las cientos de millones de dosis requeridas.

Mientras tanto, los laboratorios transnacionales avanzan en la prueba en seres humanos, como paso previo a la producción en masa.

En 2008, diez empresas controlaban 55 por ciento del mercado global de farmacéuticos: Pfizer, GlaxoSmithKline, Sanofi-Aventis, Merck, Johnson & Johnson, Roche, AstraZeneca, Novartis, Wyeth (deglutida por Pfizer durante enero de 2009) y Lilly.

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Gonzalo Gómez: «Globovisión sirve para defender a los violadores de los derechos humanos»

Entrevista a Gonzalo Gomez de Aporrea.org
Globovisión sirve para defender a los violadores de los derechos humanos

Por: Yásser Gómez / Mariátegui

Gonzalo Gómez, militante del Movimiento Marea Socialista, cofundador y director del sitio web Aporrea.org, conversó con Mariátegui. La revista de las ideas, sobre la Revolución Bolivariana, los 7 años de lucha de Aporrea y del combate mediático contra la oligarquía venezolana.

08 de agosto de 2009.- Estamos frente a la sede del Tribunal Supremo de Justicia (TSJ) en Caracas, donde cada semana, representantes de diversas organizaciones sociales se acercan para seguir el trámite a las denuncias presentadas por violación a los derechos humanos. Por ejemplo, ahora están las víctimas del Golpe de Estado del 11 de abril del 2002 contra el gobierno del presidente Hugo Chávez, familiares de la Asociación de Víctimas de la Masacre de Yumare, también uno de los coordinadores de la Unión Nacional de Trabajadores y miembro de la corriente Marea Socialista del Frente Socialista de Trabajadores. Fueron a consignar firmas de adhesión a un recurso de amparo, que fue introducido en el año 2004 y admitido en el 2005, contra los dueños de la televisora privada Globovisión por violación de derechos humanos.

La razón de la denuncia de las víctimas del Golpe de Estado del 11 de abril del 2002, -nos explica Gonzalo Gómez- es que han sido agraviadas por Globovisión, porque esta empresa se ha dedicado a ofrecerle espacio a los masacradores, a los asesinos, presentándolos como víctimas de una condena injusta, como presos políticos, dándole espacio para proferir sus amenazas. Mientras las verdaderas víctimas -los masacrados en Puente Llaguno y de la avenida Baral- son negados, excluidos, difamados, vilipendiados, criminalizados. «Entonces, Globovisión sirve para defender a los violadores de derechos humanos, a los masacradores del pueblo venezolano. Acá estamos respaldando este recurso de amparo. Porque nosotros creemos que quien utiliza un instrumento mediático para violar derechos humanos, no puede seguir haciéndolo. El TSJ tendrá que tomar una medida de protección de los derechos humanos, alguna medida cautelar. Esa gente no puede seguir en la directiva de Globovisión, hay que meterle control social a eso».

Gonzalo Gómez, cofundador de Aporrea.org y coeditor de Marea Socialista, en una concentración ante el TSJ, con adherentes al Recurso de Amparo contra los dueños de Globovisión por violación de DD.HH. Credito: Aporrea.org / Foto de Archivo

Gonzalo Gómez, cofundador de Aporrea.org y coeditor de Marea Socialista, en una concentración ante el TSJ, con adherentes al Recurso de Amparo contra los dueños de Globovisión por violación de DD.HH. Credito: Aporrea.org / Foto de Archivo

En las semanas previas a la resistencia del Golpe de Estado de abril del 2002, un conjunto de organizaciones populares habían resuelto que se aproximaba un Golpe y comenzaron a reunirse en asambleas para planificar que acciones iban a tomar. Ese espacio se denominó Asamblea Popular Revolucionaria y tomando las sílabas principales de ese nombre, salió el de Aporrea. El 13 de abril del 2002, ese golpe fue derrotado con la acción masiva e impresionante del pueblo venezolano, que salió a las calles y recuperó la constitucionalidad democrática. Un mes después aparece Aporrea en el ciberespacio. Gonzalo asegura que estuvieron trabajando en la construcción de la página web, porque fue pensada para la denuncia de ese golpe de Estado y para la resistencia, de la que no sabían cuanto tiempo iba a durar. A partir de ahí, dedicaron el espacio a la difusión de documentos, convocatorias, reportajes de la actividad de la Asamblea Popular Revolucionaria, que convocó a un Encuentro Nacional de Organizaciones Populares realizado en septiembre del 2002 con la presencia del presidente Chávez.

Luego de este evento, durante la nueva intentona golpista, -promovida por los EE.UU. y la oligarquía venezolana- del paro-sabotaje petrolero de diciembre del 2002, Aporrea fue protagonista. En ese momento surgieron iniciativas espontáneas de los luchadores sociales, aparecieron reporteros de la calle, se fueron sumando cada vez más articulistas, la página comenzó a ser utilizada por otros medios de comunicación alternativos como un redistribuidor de información, fuente de información y también para colocar sus noticias.

– Después de siete años de lucha ¿Cómo ha evolucionado la cantidad de visitas de los lectores?

– Aporrea dio un salto en el número de visitas, pasó de centenares de visitas desde mayo del 2002 a centenares de miles de visitas en diciembre del 2002. Hemos cumplido siete años de trabajo permanente y hemos acumulado alrededor de 200 millones de visitas contabilizadas en ese periodo de tiempo. En la actualidad oscilamos entre 50 hasta 80 mil visitas diarias en los momentos más movidos. El hecho de que nos hayamos convertido en uno de los primeros portales en internet, indica que si bien, romper el cerco mediático capitalista es una cosa bastante difícil frente a las corporaciones mediáticas, no obstante el haber acumulado esta cantidad de visitas indica que, efectivamente se ha logrado abrir una brecha y que se ha establecido un espacio de encuentro, discusión, reflexión, análisis, también para la promoción de la movilización, de la acción combativa en defensa del proceso revolucionario y para la denuncia responsable.

Por ejemplo, la página web de Globovisión está por debajo de nosotros en visitas -por supuesto no como televisora- pero eso es un indicativo, porque ahí hay una empresa con mucho dinero. Están detrás, banqueros, terratenientes, grandes industriales y nosotros somos un conjunto de activistas populares en red, conectados con distintos movimientos populares. Nos indica nuestras potencialidades, lo que podemos lograr a través de la comunicación comunitaria y alternativa, en camino a la construcción de un nuevo sistema de comunicaciones del socialismo. Y el haber permanecido durante siete años sin fracturarnos ni disolvernos con un trabajo constante, también es importante. Porque indica que hemos logrado ir al punto básico de esta lucha y no nos hemos perdido en el camino. En mayo realizamos un evento de celebración del 7mo aniversario de Aporrea, donde se pudo apreciar el ánimo, la fraternudad y compenetración de la gente con esta página, que utilizan como agencia popular alternativa de noticias, como instrumento para vencer el cerco mediático capitalista.

– Una característica de Aporrea es que son críticos con el proceso, sin salirse de este.

Es un espacio con un carácter irreverente, que permite la crítica dentro del ámbito de la defensa del proceso revolucionario. Ahí se debaten los caminos de la revolución, se critica los errores y problemas de la Revolución Bolivariana. Todo eso se manifiesta abiertamente, desde las posiciones más moderadas hasta las más radicales, que en muchos casos confrontan las posiciones de figuras importantes del gobierno bolivariano, pero desde el campo siempre de la defensa del proceso revolucionario.

Esa es la característica que le ha imprimido la gente a Aporrea, porque no es una decisión nuestra de laboratorio. Porque decimos, si alguien ve algo en Aporrea y no les gusta una crítica que aparece, no nos la atribuya a nosotros, tomela como elemento de diagnóstico de lo que está pensando el pueblo revolucionario. Ese es el camino que hemos tomado y que el movimiento popular nos está trazando.

También depende de la marcha del proceso y de la ruta que tenga en su momento el gobierno bolivariano. En un proceso siempre hay oscilaciones, hay medidas que gustan, entusiasman y otras que no gustan tanto. En todo caso, la gente esperará ahí cual es su sentimiento y reacción en la medida de que el proceso se profundice, se adopten medidas anti capitalistas, se avance en la conquista de mayores espacios de soberanía, en la unidad latinoamericana, en la implantación del poder popular. Eso será motivo de planteamientos para respaldarlo y si eso no ocurre, hay contradicciones o se producen casos donde se ponen en evidencia el burocratismo, la corrupción, en aporrea estaremos -y estará la gente- aporreando. Como decía alguien, los corruptos no son nuestros. Si son corruptos y burócratas que actúan contra el proceso revolucionario, no son del proceso revolucionario, no tenemos que tener solidaridad ni compromiso con ellos.

– Para resistir el embate mediático neoliberal en América Latina ¿Es necesario multiplicar los medios alternativos y de contrainformación?

– Claro que sí. No debemos concentrarnos alrededor de una sola opción. Es necesario que surjan multiplicidad de medios. Y en este momento en Venezuela debemos encaminar hacia que se vaya constituyendo un sistema público nacional de comunicaciones en manos de las comunidades, los trabajadores, campesinos, indígenas y organismos del poder popular. Los consejos comunales deben tener televisoras, las grandes organizaciones sociales deben tener medios de comunicación. No puede ser que mientras acá hay medios del Estado, por una parte y por otro, hay medios con carácter comercial, pero para hegemonía de la ideología capitalista, que pertenecen a una familia o a un grupo de personas adineradas. Por ejemplo, la Unión Nacional de Trabajadores, el Frente Campesino Ezequiel Zamora o la Coordinadora Agraria Nacional no puede ser que no tengan medios de comunicación, si están agrupando a sectores masivos de la población. Cómo es que un individuo, porque tiene dinero o es dueño de bancos, tierras, pueda tener periódicos y televisoras. Es al revés, esos instrumentos comunicacionales deben estar en poder de las organizaciones populares, porque esa es la verdadera libertad de expresión. Lo otro es libertad de comercio e imposición del pensamiento del capital. Hacía eso tenemos que ir, reformar la ley de telecomunicaciones.

– Hace casi cien años el Amauta José Carlos Mariátegui escribió que, no caben periódicos neutrales. Todos los periódicos tienen filiación, todos los periódicos son sectarios, todos los periódicos son políticos. En este proceso de la Revolución Bolivariana, ustedes como Aporrea ¿Pueden ser imparciales?

– Nosotros no somos imparciales, estamos parcializados. Estamos a favor de la causa del pueblo revolucionario, de los explotados, de los pobres, en contra del capitalismo, del imperialismo. Entonces, la neutralidad es algo falso, absurdo, como esos medios de comunicación que pretenden aparentar que le dan espacio a todo el mundo, que todas las expresiones están ahí de manera plural. Aquí la gran mayoría de la población venezolana, -dentro de lo que es la estructura socioeconómica, política y en el marco de la lucha de clases-, son sectores explotados por los capitalistas, víctimas del mercado, de las políticas neoliberales que se han aplicado en el pasado. Nosotros somos expresión de ese sector, dentro de ese marco se garantiza la absoluta pluralidad, pero no somos un espacio para la contra revolución. Ellos tienen sus medios, sus televisoras. Nuestros espacios son para el pueblo y aspiramos a que las comunicaciones en Venezuela esten en poder de las organizaciones populares, de las organizaciones de masas, de los trabajadores y campesinos. No creemos en la comunicación en manos de particulares, para uso comercial y en defensa de los intereses de su clase, en contra del resto de la población.

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México: Intelectuales mexicanos contra extradición de Lucía Morett

SEGUNDA JORNADA CULTURAL
EN APOYO A LUCÍA MORETT

Actividades:

Ø  Conferencia: TEATRO DE
CREACION COLECTIVA, UN TEATRO NECESARIO

Participan:

FELIPE GALVAN. Maestro en Literatura Mexicana por la Universidad Autónoma de Puebla, Doctorante en Letras Modernas por la UIA, Miembro del Sistema Nacional de Creadores 1994-2000, Premio Nacional de Dramaturgia Wilberto Cantón 2005, Premio Nacional de Teatro Infantil INBA 1983, Miembro fundador CLETA 1973, alumno del maestro Emilio Carballido 1980-83, entre otros.

ROBERTO VAZQUEZ. Licenciado en Literatura Dramática y Teatro por la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, Dramaturgo, Actor y Director fundador de la Agrupación Teatral UTOPIA URBANA.

JOSE MANUEL GALVAN. Creador Teatral independiente, actor, investigador, maestro, director y escritor. Miembro fundador de la agrupación teatral MASCARONES y fundador del Grupo Cultural ZERO en 1978, participante del Movimiento Teatral Chicano en la década de los 80.

CLAUDIA AGUIRRE. Actriz y Directora del montaje Mujeres de Arena. Grupo El Otro Teatro.

LUCIA ANDREA MORETT. Actriz, profesora de teatro y pasante de la licenciatura en Literatura Dramática y
Teatro por la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM; ha enfocado sus trabajos de investigación al teatro de de creación colectiva. Pertenece a la compañía teatral Luz Negra.

Lugar: Feria del Libro “Para leer en libertad” situada en Paseo de la Reforma esquina Av. Insurgentes, Centro Ciudad de México.

Domingo 9 de Agosto de 2009,  1 p.m.

Ø   Función teatral: “MUJERES DE ARENA” DEDICADA A LUCÍA MORETT Y A LOS ESTUDIANTES
MASACRADOS EN ECUADOR.

Teatro documental sobre los feminicidios en Ciudad Juaréz, Chihuahua

Participan:

El Otro Teatro

Humberto Robles, dramaturgo de “Mujeres de Arena”.

Colectivo Mujeres sin Miedo: Ofelia Medina y Begoña Lecumberri, entre otr@s.

Grupo de reggae NOGNES

Además:·

Estará a la venta el libro «Mujeres de Arena», cuyas ganancias, gracias a que los autores cedieron sus
derechos autorales, serán destinadas a Nuestras Hijas de Regreso a Casa y al Comité Cerezo México http://

mujeresdearenateatro.blogspot.

com

·    Habrá una mesa de venta solidaria para el FIDEO (Fideicomiso para la Salud
de los Nios Indigenas de México); artesanías, libros, postales, café, etc. www.fisanim.org.mx

·    Habrá una mesa informativa de la Asociación de Padres y Familiares de las Víctimas de Sucumbíos, Ecuador. http://asociaciondepadresyfamiliares.blogspot.com

Lugar:

Multiforo Ollin Kan (antes Cine Tlalpan) San Fernado esq.
Juárez Col. Tlalpan Centro, Ciudad de México.

Lunes 10 de
Agosto, 5 pm.
ENTRADA LIBRE

¡NO A LA EXTRADICIÓN DE
LUCIA MORETT!

Visita el blog: xlucia.blogsome.com

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México: Carta de López Obrador a Barak Obama

Nota dirigida al presidente de los Estados Unidos, Barack Obama, y primer ministro de Canadá, Stephen Harper, con motivo de la Cumbre de América del Norte.

San Juan Teita, Oaxaca
Sábado 08 de agosto de 2009

Respetables mandatarios:

Aún es tiempo de corregir la falla de origen del Tratado de Libre Comercio para América del Norte (TLCAN): Este modelo fue concebido para beneficiar a las grandes empresas trasnacionales y no a los pueblos.

Desde luego, en 15 años de funcionamiento de este tratado, la peor parte la ha resentido nuestro país. En todo este periodo prácticamente no ha habido crecimiento económico; se dejó sin apoyo a las actividades productivas; se han perdido en el sector manufacturero el 15 por ciento de los empleos que había antes de 1994, se abandonó el campo, importamos la mitad de los alimentos que consumimos y nos convertimos en el país del mundo que más mano de obra exporta al extranjero.

En gran medida, por causa de esta absurda política, durante los 15 años del TLCAN , seis millones de mexicanos se han visto obligados a emigrar, arriesgándolo todo, padeciendo de discriminación y de violación de sus derechos humanos, para buscar algo que mitigue su hambre y su pobreza.

A pesar de todo ello, los gobiernos de los tres países no han hecho nada para construir acuerdos más eficaces, equitativos y justos en beneficio mutuo. Por el contrario, en 2005, se suscribió la Alianza para la Seguridad y Prosperidad de América del Norte (ASPAN), que sólo contempla acciones de carácter militar cuando lo que realmente se requiere es la cooperación para el desarrollo de nuestros pueblos.

Es increíble que se pretenda enfrentar la cuestión migratoria y los problemas de inseguridad y de violencia sólo con medidas coercitivas, sin entender que estos problemas tienen como causa fundamental la falta de crecimiento económico, el desempleo y la crisis de bienestar de nuestro país.

Por todo lo anterior, los exhortamos de manera respetuosa a revisar los términos de nuestras relaciones pensando en la cooperación para el desarrollo, en mejorar las condiciones de vida y de trabajo de nuestros pueblos, en la protección de los derechos humanos y del medio ambiente y reconociendo que la seguridad y la paz son fruto de la justicia.

ANDRÉS MANUEL LÓPEZ OBRADOR.
PRESIDENTE LEGÍTIMO DE MÉXICO.

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Aprueba Consejo de Seguridad de la ONU resolución presentada por México sobre protección de niños en conflictos armados

Aprueba Consejo de Seguridad de la ONU resolución presentada por México sobre protección de niños en conflictos armados
Martes, 4 de Agosto de 2009 | Comunicado

Comunicado 203/09
Secretaría de Relaciones Exteriores
Nueva York

* México preside el Grupo de Trabajo sobre Niños y Conflictos Armados del Consejo de Seguridad
* La Resolución adoptada por unanimidad fortalece y amplía los mecanismos de protección de los niños en conflictos armados en cualquier parte del mundo

Como parte de los esfuerzos para proteger a uno de los grupos en mayor situación de vulnerabilidad en contextos de conflictos armados, y cumpliendo con el compromiso adquirido durante la presidencia de México ante dicho órgano en abril pasado, el día de hoy el Consejo de Seguridad de la ONU aprobó por unanimidad una resolución presentada por México, en su calidad de presidente del Grupo de Trabajo sobre Niños y Conflictos Armados, sobre la situación de los niños en dichos conflictos.

México en las Naciones Unidas

México en las Naciones Unidas

La Resolución 1882 logró adoptarse tras una intensa labor de concertación de nuestro país debido a la alta sensibilidad política del tema. Esta resolución que ha sido co-patrocinada por nueve miembros del Consejo de Seguridad y otros 24 Estados Miembros de la ONU, genera un marco más robusto para fortalecer y dar seguimiento a la protección de los niños en situaciones de conflictos armados.

Cabe mencionar que durante el mes de abril de 2009, México ocupó la presidencia rotativa del Consejo de Seguridad. Bajo la presidencia de nuestro país se llevó a cabo un debate temático sobre niños y conflictos armados y en ese marco se adoptó una Declaración Presidencial donde el Consejo de Seguridad se comprometió a tomar medidas para atender los asesinatos y vejaciones, así como violaciones y otros tipos de violencia sexual en contra de niños.

La Resolución adoptada establece la obligación del Secretario General para iniciar el funcionamiento del Mecanismo de Supervisión y Presentación de Informes en situaciones de conflicto, en donde las partes cometan asesinatos y mutilaciones así como violaciones y otras formas de violencia sexual en contra de niños. Anteriormente, sólo el reclutamiento de niños causaba una toma de acciones por parte de las Naciones Unidas. Adicionalmente, la Resolución lleva a la transparencia al solicitar que se hagan públicos los criterios utilizados para determinar si una parte en conflicto realiza estas actividades. Obliga, igualmente, al Secretario General a dar seguimiento sistemático a las recomendaciones emitidas por el Consejo de Seguridad sobre niños y conflictos armados.

Durante la Presidencia mexicana del Grupo de trabajo se han examinado las situaciones de niños y conflictos armados en la República Democrática del Congo, la República Centroafricana, Sudán y Afganistán. En consecuencia, se han emitido recomendaciones a los gobiernos de esos países, organizaciones regionales, así como órganos de las Naciones Unidas para mejorar la protección de infantes que sufren los embates de permanecer en las inmediaciones de un conflicto armado.

La iniciativa aprobada hoy constituye una contribución sustancial de México a los trabajos del Consejo de Seguridad durante su participación en dicho órgano en el bienio 2009-2010 y sobre todo a la protección de la infancia a nivel mundial.

Fuente: Dirección General de Comunicación Social. Secretaría de Relaciones Exteriores, (SRE).

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Siete puñales en el corazón de América: Reflexiones de Fidel Castro

Juventud Rebelde, jueves, 6 de agosto de 2009)

Reflexiones de Fidel Castro
Siete puñales en el corazón de América

(El líder de la Revolución Cubana advierte de los riesgos que por la
política de Estados Unidos corren los pueblos del planeta,
especialmente los vecinos al Sur de ese país hegemónico. Sobre el
peligro que significa el incremento de las bases militares
estadounidenses en Colombia, expresa: «No se arma Venezuela contra el
pueblo hermano de Colombia, se arma contra el imperio, que intentó
destruir ya la Revolución y hoy pretende instalar en las proximidades
de la frontera venezolana sus armas sofisticadas»)

Leo y releo datos y artículos elaborados por personalidades
inteligentes, conocidas o poco conocidas, que escriben en diversos
medios y toman la información de fuentes no cuestionadas por nadie.

Los pueblos que habitan el planeta, en todas partes, corren riesgos
económicos, ambientales y bélicos, derivados de la política de Estados
Unidos, pero en ninguna otra región de la tierra se ven amenazados por
tan graves problemas como sus vecinos, los pueblos ubicados en este
continente al Sur de ese país hegemónico.

La presencia de tan poderoso imperio, que en todos los continentes y
océanos dispone de bases militares, portaaviones y submarinos
nucleares, buques de guerra modernos y aviones de combate
sofisticados, portadores de todo tipo de armas, cientos de miles de
soldados, cuyo gobierno reclama para ellos impunidad absoluta,
constituye el más importante dolor de cabeza de cualquier gobierno,
sea de izquierda, centro o derecha, aliado o no de Estados Unidos.

El problema, para los que somos vecinos suyos, no es que allí se hable
otro idioma y sea una nación diferente. Hay norteamericanos de todos
los colores y todos los orígenes. Son personas iguales que nosotros y
capaces de cualquier sentimiento en un sentido u otro. Lo dramático es
el sistema que allí se ha desarrollado e impuesto a todos. Tal sistema
no es nuevo en cuanto al uso de la fuerza y los métodos de dominio que
han prevalecido a lo largo de la historia. Lo nuevo es la época que
vivimos. Abordar el asunto desde puntos de vista tradicionales es un
error y no ayuda a nadie. Leer y conocer lo que piensan los defensores
del sistema ilustra mucho, porque significa estar conscientes de la
naturaleza de un sistema que se apoya en la constante apelación al
egoísmo y los instintos más primarios de las personas.

De no existir la convicción del valor de la conciencia, y su capacidad
de prevalecer sobre los instintos, no se podría expresar siquiera la
esperanza de cambio en cualquier período de la brevísima historia del
hombre. Tampoco podrían comprenderse los terribles obstáculos que se
levantan para los diferentes líderes políticos en las naciones
latinoamericanas o iberoamericanas del hemisferio. En último término,
los pueblos que vivían en esta área del planeta desde hace decenas de
miles de años, hasta el famoso descubrimiento de América, no tenían
nada de latinos, de ibéricos o de europeos; sus rasgos eran más
parecidos a los asiáticos, de donde procedieron sus antepasados. Hoy
los vemos en los rostros de los indios de México, Centroamérica,
Venezuela, Colombia, Ecuador, Brasil, Perú, Bolivia, Paraguay y Chile,
un país donde los araucanos escribieron páginas imborrables. En
determinadas zonas de Canadá y en Alaska conservan sus raíces
indígenas con toda la pureza posible. Pero en el territorio principal
de Estados Unidos, gran parte de los antiguos pobladores fueron
exterminados por los conquistadores blancos.

Como conoce todo el mundo, millones de africanos fueron arrancados de
sus tierras para trabajar como esclavos en este hemisferio. En algunas
naciones como Haití y gran parte de las islas del Caribe, sus
descendientes constituyen la mayoría de la población. En otros países
forman amplios sectores. En Estados Unidos los descendientes de
africanos constituyen decenas de millones de ciudadanos que, como
norma, son los más pobres y discriminados.

A lo largo de siglos esa nación reclamó derechos privilegiados sobre
nuestro continente. En los años de Martí trató de imponer una moneda
única basada en el oro, un metal cuyo valor ha sido el más constante a
lo largo de la historia. El comercio internacional, por lo general, se
basaba en él. Hoy ni siquiera eso. Desde los años de Nixon, el
comercio mundial se instrumentó con el billete de papel impreso por
Estados Unidos: el dólar, una divisa que hoy vale alrededor de 27
veces menos que en los inicios de la década del 70, una de las tantas
formas de dominar y estafar al resto del mundo. Hoy, sin embargo,
otras divisas están sustituyendo al dólar en el comercio internacional
y en las reservas de monedas convertibles.

Si por un lado las divisas del imperio se devalúan, en cambio sus
reservas de fuerzas militares crecen. La ciencia y la tecnología más
moderna, monopolizada por la superpotencia, han sido derivadas en
grado considerable hacia el desarrollo de las armas. Actualmente no se
habla solo de miles de proyectiles nucleares, o del poder destructivo
moderno de las armas convencionales; se habla de aviones sin pilotos,
tripulados por autómatas. No se trata de simple fantasía. Ya están
siendo usadas algunas naves aéreas de ese tipo en Afganistán y otros
puntos. Informes recientes señalan que en un futuro relativamente
próximo, en el 2020, mucho antes de que el casquete de la Antártida se
derrita, el imperio, entre sus 2 500 aviones de guerra, proyecta
disponer de 1 100 aviones de combate F-35 y F-22, en sus versiones de
caza y bombarderos de la quinta generación. Para tener una idea de ese
potencial, baste decir que los que disponen en la base de Soto Cano,
en Honduras, para el entrenamiento de pilotos de ese país son F-5; los
que suministraron a las fuerzas aéreas de Venezuela antes de Chávez, a
Chile y otros países, eran pequeñas escuadrillas de F-16.

Más importante todavía, el imperio proyecta que en el transcurso de 30
años todos los aviones de combate de Estados Unidos, desde los cazas
hasta los bombarderos pesados y los aviones cisterna, serán tripulados
por robots.

Ese poderío militar no es una necesidad del mundo, es una necesidad
del sistema económico que el imperio le impone al mundo.

Cualquiera puede comprender que si los autómatas pueden sustituir a
los pilotos de combate, también pueden sustituir a los obreros en
muchas fábricas. Los acuerdos de libre comercio que el imperio trata
de imponer a los países de este hemisferio implican que sus
trabajadores tendrán que competir con la tecnología avanzada y los
robots de la industria yanki.

Los robots no hacen huelgas, son obedientes y disciplinados. Hemos
visto por la televisión máquinas que recogen las manzanas y otras
frutas. La pregunta cabe hacerla también a los trabajadores
norteamericanos. ¿Dónde estarán los puestos de trabajo? ¿Cuál es el
futuro que el capitalismo sin fronteras, en su fase avanzada del
desarrollo, asigna a los ciudadanos?

A la luz de esta y otras realidades, los gobernantes de los países de
UNASUR, MERCOSUR, Grupo de Río y otros, no pueden dejar de analizar la
justísima pregunta venezolana: ¿qué sentido tienen las bases militares
y navales que Estados Unidos quiere establecer alrededor de Venezuela
y en el corazón de Suramérica? Recuerdo que hace varios años, cuando
entre Colombia y Venezuela, dos naciones hermanadas por la geografía y
por la historia, las relaciones se volvieron peligrosamente tensas,
Cuba promovió calladamente importantes pasos de paz entre ambos
países. Nunca los cubanos estimularemos la guerra entre países
hermanos. La experiencia histórica, el destino manifiesto proclamado y
aplicado por Estados Unidos, y la endeblez de las acusaciones contra
Venezuela de suministrar armas a las FARC, asociadas a las
negociaciones con el propósito de conceder siete puntos de su
territorio para uso aéreo y naval de las Fuerzas Armadas de Estados
Unidos, obligan ineludiblemente a Venezuela a invertir en armas,
recursos que podían emplearse en la economía, los programas sociales y
la cooperación con otros países del área con menos desarrollo y
recursos. No se arma Venezuela contra el pueblo hermano de Colombia,
se arma contra el imperio, que intentó destruir ya la Revolución y hoy
pretende instalar en las proximidades de la frontera venezolana sus
armas sofisticadas.

Sería un error grave pensar que la amenaza es solo contra Venezuela;
va dirigida a todos los países del Sur del continente. Ninguno podrá
eludir el tema y así lo han declarado varios de ellos.

Las generaciones presentes y futuras juzgarán a sus líderes por la
conducta que adopten en este momento. No se trata solo de Estados
Unidos, sino de Estados Unidos y el sistema. ¿Qué ofrece? ¿Qué busca?

Ofrece el ALCA, es decir, la ruina anticipada de todos nuestros
países, libre tránsito de bienes y de capital, pero no libre tránsito
de personas. Experimentan ahora el temor de que la sociedad opulenta y
consumista sea inundada de latinos pobres, indios, negros y mulatos o
blancos sin empleo en sus propios países. Devuelven a todos los que
cometen faltas o sobran. Los matan muchas veces antes de entrar, o los
retornan como rebaños cuando no los necesitan; 12 millones de
inmigrantes latinoamericanos o caribeños son ilegales en Estados
Unidos. Una nueva economía ha surgido en nuestros países,
especialmente los más pequeños y pobres: la de las remesas. Cuando hay
crisis, ésta golpea sobre todo a los inmigrantes y a sus familiares.
Padres e hijos son cruelmente separados a veces para siempre. Si el
inmigrante está en edad militar, le otorgan la posibilidad de
enrolarse para combatir a miles de kilómetros de distancia, “en nombre
de la libertad y la democracia”. Al regreso, si no mueren, les
conceden el derecho a ser ciudadanos de Estados Unidos. Como están
bien entrenados les ofrecen la posibilidad de contratarlos no como
soldados oficiales, pero sí como civiles soldados de las empresas
privadas que prestan servicios en las guerras imperiales de conquista.

Existen otros gravísimos peligros. Constantemente llegan noticias de
los emigrantes mexicanos y de otros países de nuestra área que mueren
intentando cruzar la actual frontera de México y Estados Unidos. La
cuota de víctimas cada año supera con creces la totalidad de los que
perdieron la vida en los casi 28 años de existencia del famoso muro de Berlín.

Lo más increíble todavía es que apenas circula por el mundo la noticia
de una guerra que cuesta en este momento miles de vidas por año. Han
muerto ya, en el 2009, más mexicanos que los soldados norteamericanos
que murieron en la guerra de Bush contra Irak a lo largo de toda su
administración.

La guerra en México ha sido desatada a causa del mayor mercado de
drogas que existe en el mundo: el de Estados Unidos. Pero dentro de su
territorio no existe una guerra entre la policía y las fuerzas armadas
de Estados Unidos luchando contra los narcotraficantes. La guerra ha
sido exportada a México y Centroamérica, pero especialmente al país
azteca, más cercano al territorio de Estados Unidos. Las imágenes que
se divulgan por la televisión, de cadáveres amontonados y las noticias
que llegan de personas asesinadas en los propios salones de cirugía
donde intentaban salvarles la vida, son horribles. Ninguna de esas
imágenes procede de territorio norteamericano.

Tal ola de violencia y sangre se extiende en mayor o menor grado por
los países de Suramérica. ¿De dónde proviene el dinero sino del
infinito manantial que emerge del mercado norteamericano? A su vez, el
consumo tiende también a extenderse a los demás países del área,
causando más víctimas y más daño directo o indirecto que el SIDA, el
paludismo y otras enfermedades juntas.

Los planes imperiales de dominación van precedidos de enormes sumas
asignadas a las tareas de mentir y desinformar a la opinión pública.
Cuentan para ello con la total complicidad de la oligarquía, la
burguesía, la derecha intelectual y los medios masivos de divulgación.

Son expertos en divulgar los errores y las contradicciones de los políticos.

La suerte de la humanidad no debe quedar en manos de robots
convertidos en personas o de personas convertidas en robots.

En el año 2010, el gobierno de Estados Unidos empleará 2 200 millones
de dólares a través del Departamento de Estado y la USAID para
promover su política, 12% más que los recibidos por el gobierno de
Bush el último año de su mandato. De ellos, casi 450 millones se
destinarán a demostrar que la tiranía impuesta al mundo significa
democracia y respeto a los derechos humanos.

Apelan constantemente al instinto y al egoísmo de los seres humanos;
desprecian el valor de la educación y la conciencia. Es evidente la
resistencia demostrada por el pueblo cubano a lo largo de 50 años.
Resistir es el arma a la que no pueden renunciar jamás los pueblos;
los puertorriqueños lograron parar las maniobras militares en Vieques,
situándose en el polígono de tiro.

La patria de Bolívar es hoy el país que más les preocupa, por su papel
histórico en las luchas por la independencia de los pueblos de
América. Los cubanos que prestan allí sus servicios como especialistas
en la salud, educadores, profesores de educación física y deportes,
informática, técnicos agrícolas, y otras áreas, deben darlo todo en el
cumplimiento de sus deberes internacionalistas, para demostrar que los
pueblos pueden resistir y ser portadores de los principios más
sagrados de la sociedad humana. De lo contrario el imperio destruirá
la civilización y la propia especie.

Fidel Castro Ruz
Agosto 5 de 2009

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México: Falleció el gran escritor indígena Macario Matus

Falleció el gran escritor indígena Macario Matus

Por José Tlatelpas

Macario Matus, importante poeta y defensor de la cultura zapoteca y la universalidad de las culturas indígenas, fundador de la Asociación Mexicana de Escritores en Lenguas Indígenas y ex Director de la Casa de Cultura de Juchitán, falleció el pasado jueves a los 66 años. Descance en paz el gran escritor y defensor de la cultura y la democracia de los pueblos originarios.

Coordinación Nacional de Literatura, Instituto Nacional de Bellas Artes, México.- «El pasado jueves 6 de agosto, a las 20:00 horas, en el Hospital Regional 1° de Octubre, de la Ciudad de México, falleció el reconocido escritor oaxaqueño Macario Matus a la edad de 66 años. La causa de su fallecimiento fue un paro cardíaco, consecuencia de una enfermedad que padecía. Sus restos serán velados en la Casa de Cultura de Juchitán (Oaxaca), los días 8 y 9 de agosto. Descanse en paz.

Macario Matus fue uno de los escritores y poetas más importantes de su tierra, un zapotequista que dominaba su lengua. En su poesía acentuaba la relación entre el hombre y la naturaleza. A pesar de no sentirse “realmente un indígena” sino un “zapoteca universal”, realizó traducciones de las obras poéticas contemporáneas a su lengua.
Sobre su obra y la visión que mantenía de su cultura mencionó alguna vez: “en la época que vivimos, los zapotecas todavía creemos en el porvenir de las raíces de los árboles y las entrañas de las fieras; es un pensamiento milenario, mágico y fantástico que al manifestarlo en la literatura puede preguntarse qué pasa”.

Natalia Toledo, paisana de Macario, recordó su obra señalando: “Matus fundó la Casa de Cultura de Juchitán en los años setenta, y durante ese tiempo se produjeron más obras

Asimismo, el pintor Sabino López mencionó al enterarse de la noticia: “Macario fue un guardián de los libros que siempre buscó en Juchitán promover la lectura”.
Los restos de Macario Matus serán velados en la Casa de Cultura de Juchitán (Oaxaca), los días 8 y 9 de agosto.

Sobre el autor

Nació en Juchitán, Oaxaca, el 2 de enero de 1943. Poeta bilingüe, traductor de zapoteco, periodista, cuentista y autor de ensayos sobre artes visuales contemporáneas de México y Oaxaca. Director de la Casa de Cultura de Juchitán (1979-1989). Colaborador de El Día, El Nacional, Excélsior, y Novedades. Premio del Museo Nacional de las Culturas Populares 1985 por Mi pueblo durante la Revolución. Tercer lugar en el Certamen Internacional sobre la lucha de los indígenas en América Latina, INBA, 1980.

Entre su obra se encuentran la antología Cuentos de un juchiteco (1991); Antología poética (1995); Mentiras de Juchitán (1996); Arte mexicano del Siglo XX (2002); Dos testimonios de 1911 (historias de la Revolución mexicana en el Istmo de Tehuantepec) ; El estornudo de Don Lucio (1979); Relatos zapotecos (1997); La niña y el lagarto, Ponte en mi lugar (2003); Biulú (1969); Palabra desnuda (1977); Negra canción (1982); Luto y memoria [1968–1980] , (1985); La noche de tus muslos (1986); Juchitán en el Tiempo (1988); Lemura (1994); Poerótica, (1995); Los zapotecos (poesía en zapoteco y español) , (1998); Idos en marzo (2000); Cuatro nuevos soles (2003) y Diccionario erótico (2003).»

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Protesta contra oficial de policía en Buenos Aires

Va a estar muerto Buenos Aires

Mientras continúa la campaña de firmas contra la designación de Jorge Palacios al frente de la Policía Metropolitana, la gestión de Mauricio Macri genera nuevos rechazos por sus nombramientos y políticas.
(Cecilia Litvin- Red Eco) Ciudad de Buenos Aires – Son 100.000 las firmas necesarias para pedir la remoción del comisario Jorge Fino Palacios, elegido por Mauricio Macri para estar al frente de la flamante policía porteña, que comenzará a funcionar los primeros días de octubre.

Jorge Palacios está sospechado de encubrimiento del atentado contra la AMIA, mientras que su participación en la represión del 20 de diciembre de 2001 está probada. Además, se lo vincula con bandas mixtas de policías y secuestradores, que intervinieron en el Caso Axel Blumberg, entre otros.

La campaña “No al  Fino Palacios” es llevada adelante por organismos de derechos humanos, organizaciones sociales y gremiales, partidos políticos, junto con los familiares de las víctimas de los atentados a la AMIA y del 19 y 20 de diciembre.

Esta tarde tuvo uno de sus puntos más importantes ya que se instalaron 40 mesas a lo largo de las Avenidas Rivadavia y Corrientes. El acto principal fue en Avenida de Mayo 525, justo frente a las puertas de la Jefatura de Gobierno de la Ciudad.

También para esta tarde estaba prevista la realización de una sesión especial en la Legislatura porteña en la que se convocaría a Palacios a una audiencia pública.
Para aprobar este proyecto se necesitaban 31 votos afirmativos, pero a la sesión sólo concurrieron 28 legisladores, por lo que no pudo desarrollarse.

Pero la designación de Palacios no es la única que despierta fuertes rechazos. El PRO había postulado como director del Hospital Garrahan a Daniel Galleano, ex gerente general de la tabacalera Massalin Particulares y ex vicepresidente de la Cámara Argentina de Tabaco. Ante las obvias críticas recibidas, el propio Galleano renunció a la postulación. Macri insistió, pero finalmente la designación no se concretó.
Pero como si esto fuera poco, el Ejecutivo de la Ciudad efectuó otro nombramiento. Reemplazó a Jorge Norverto (quien renunció a su cargo luego de que un asesor suyo fuera acusado de extorsión) como subsecretario de Tránsito y Transporte por el empresario Guillermo Dietrich, que es ni más ni menos que el dueño de una concesionaria de automóviles (la que lleva el nombre de su padre). Según denuncian legisladores de la oposición, la designación de Dietrich se contradice con la supuesta política macrista de desalentar el uso del automóvil. Difícil que un empresario tome medidas en contra del sector al que pertenece.

En tanto, continúan los desalojos y cierres de espacios culturales, la Unidad de Control del Espacio Público mantiene su trabajo en las calles, se recorta el presupuesto para el área de cultura (por ejemplo, el dinero destinado al programa relacionado con el carnaval se redujo un 66%), y los graves problemas habitacionales en la Ciudad no terminan. Esta semana, Macri confirmó que le dará entre 25 y 35 mil pesos a las familias sin techo, que hoy viven en hoteles (de esta manera, finaliza el programa “Modalidad de Alojamiento Transitorio”) La pregunta sería ¿qué vivienda se puede comprar con ese dinero? Seguro que un departamento en Barrio Parque no.

Ante todas estas políticas porteñas, aparece la movilización popular como la que revela el espacio “La dignidad no se privatiza”, o la mencionada junta de firmas contra Palacios. Estrategias para intentar que Buenos Aires resucite.

Para firmar contra Jorge Palacios: http://www.noalfinopalacios.blogspot.com/

Fotos: Gustavo Etimos-Red Eco

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Comunidad Wichí Honat de Argentina: “Aquí no se está respetando la vida”

Por eso las veinte mujeres Wichís de Salta están en Buenos Aires, exigiendo “que el Estado nos nombre custodios hasta que tome la decisión de la entrega fehaciente de ese territorio. Porque esas tierras son ancestrales y es donde recurrimos toda la vida”.

(Celeste Neyra-  Red Eco) Ciudad de Buenos Aires- La semana pasada la comunidad Wichí Honat Le´les (hijosde la tierra) exclamaba: “hemos tomado la decisión de viajar a Buenos Aires, veinte mujeres, que venimos haciendo estos reclamos en la provincia y en nuestros municipios sin tener soluciones como respuestas, sino más represión, exclusión y discriminación”.  Y el viernes 31 llegaron a Retiro. Vinieron en micro, y son 20 porque consiguieron esa cantidad de pasajes.

Mujer de la comunidad Wichí Honat de la Argentina

Mujer de la comunidad Wichí Honat de la Argentina

Están en la ciudad para hacer oír su reclamo: Que se respete el efectivo acceso a la tierra. Que finalicen los desmontes. La colaboración en el acceso a proyectos que incluyan materiales de construcción para así contar con viviendas dignas. La creación de programas de salud acordes con la población indígena. La implementación de becas de estudios y que dependan de personas responsables y no de punteros políticos.

En Buenos Aires dejaron el petitorio con estos puntos en la Corte Suprema y luego, el miércoles, iniciaron el acampe frente a la Casa de la Provincia de Salta, y ahí están las veinte mujeres Wichís irrumpiendo en el cemento, los trajes, los tacos y el perfume del centro porteño. Estarán hasta conseguir alguna respuesta y cuentan con el apoyo y la solidaridad de profesionales, estudiantes y docentes de la facultad de Antropología de la UBA y muchas otras personas que se acercaron a dejarles comida, ropa y productos de higiene.

El miércoles las recibió el Director de la Casa de Salta, pero les dijo que no puede tomar decisiones porque sus pedidos son “muy puntales”. Más tarde las llamaron para decirles que el lunes en Salta las recibirían algunos funcionarios, pero ellas están “cansadas de hablar con los funcionarios de Salta que no van a solucionar nada, lo que van a hacer es amenazarnos y apretarnos. Aquí también nos sentimos protegidas. Aquí hay gente solidaria, profesionales que se han acercado, que nos están acompañando. En Salta no tenemos a nadie”, nos cuenta Octorina, una de las veinte mujeres.

Ya se estaba haciendo de noche y los despistados transeúntes del microcentro caminando hacia el subte, con pasos rápidos, celular en mano, abrigos desabrochados, pasaban mirándonos. Algo estaba pasando.
Con sus rostros pintados, sus coloridos vestidos, banderas identificando a las comunidades indígenas y otras con sus reclamos escritos y con las carpas a medio hacer, se hacen presentes. Otrina Zamora, ocupada en hablar con todos los que quieran oírla, nos dice: “Nosotras estamos a veces invisibilizadas. Como mujeres estamos en la continuidad, en la recuperación de ese largo camino que vienen haciendo las mujeres indígenas para hacer escuchar su voz. Así que estamos aquí”.

El pueblo Wichí Honat en pie de lucha por sus derechos

El pueblo Wichí Honat en pie de lucha por sus derechos

“Deben darnos una respuesta ellos (las autoridades). Nosotros no vivimos en el aire. Somos salteñas, somos originarias de Salta. Los funcionarios de la provincia de Salta tienen que hacerse cargo también. Digo también  porque esta es una cuestión de Estado Nacional nuestro problema con el estado de los montes. Porque se está violando una ley nacional. Entonces, el Estado, es el que tiene que garantizar que la provincia cumpla esa ley. No se está haciendo cumplir la Ley de Bosques. No se cumplió ni se cumple con el fallo de la Corte. Las audiencias públicas se hacen lejos de los lugares afectados. Por ejemplo, para tratar el tema de Embarcación, que es mi pueblo, se lo hizo en otro municipio que se llama Murillo y de otro departamento que se llama Rivadavia. Nosotros estamos en Embarcación que queda en el departamento de San Martín. Eso es a 50 Km. aproximadamente y para hacer ese camino hay que tener plata, porque no van colectivos y va un vehículo una vez al día. Entonces es difícil trasladarse a esos lugares”, agrega.

Su reclamo tiene interlocutores directos “queremos por lo menos copia de las notas que enviaría el Gobernador a los diferentes funcionarios que tiene que ver con lo que nosotras reclamamos en el petitorio y además queremos que nos reciba el Gobernador. Y creemos que corresponde que la Presidente se sensibilizara y nos recibiera, porque nosotros somos pueblos que siempre hemos aportado al país. Además hemos sido pueblos saqueados; nos saquearon nuestras tierras, nuestras riquezas, nuestros conocimientos. Corresponde también que escuche la otra voz, que somos las mujeres indígenas. Ojalá que esto sirva y nos reciba la Presidente”.

Sin necesidad de preguntar demasiado, Octrina habló porque su interés es hacerse escuchar y nos decía: “También está el tema de la mujer indígena, que es la otra voz que no se ha escuchado. Y que siempre ha sido acallada, tanto por los funcionarios, como por los mismos hermanos indígenas hombres. Entonces nosotras no queremos más ser silenciadas, invisibilizadas, porque tenemos las mismas capacidades de los hombres. Por eso es que nos organizamos y decidimos para venir a  Buenos Aires y ponernos en marcha en estas cosas que tienen que ver con la vida, con el derecho de vivir. Aquí no se está respetando la vida. Sabemos que siguen desmontando la única selva de yunga del municipio y entonces en cualquier momento se viene un alud. Y hay más de 600 familias por los lugares”.

“Allá todos los años se inunda el río Bermejo, se corta la Ruta 34, que es la que bordea las selvas de yunga y está claro que cuando se corta es porque se llena del barro que viene de los cerros, arrastrado por el agua. También el agua a veces llega hasta cerca de la plaza. Si los demás no se dan cuenta que estamos al borde de un alud, al borde de una catástrofe, nosotros nos damos cuenta de esto. En ese darse cuenta es donde hay que GRITAR. Puede ser que seamos escuchadas, puede ser que no. Pero depende de nosotras. Somos veinte mujeres que hemos venido y estamos dispuestas a lograr el compromiso de las autoridades para que se ejecute algo para que se frenen los desmontes”.

Desde diciembre que estuvo el fallo de la Corte Suprema ¿cuál es la situación con los desmontes y con la tala?
Los desmontes han continuado. Por eso estamos aquí, porque no se respeta el fallo.

El fallo de la Corte existe y no se ha respetado, hay cuestiones económicas muy difíciles de vencer, más allá de que las leyes nos amparen. Esto es algo que se ve también claramente con la minería. Entonces ¿Cuál es ese compromiso concreto con el que ustedes se irían satisfechas?
Los funcionarios tienen que escucharnos a nosotros y crear  un instrumento para que nosotros tengamos la custodia de esto. Si no es como decís, todo queda en un fallo, la Ley de Bosques. Entonces estaría bien que el Estado nos nombre custodios hasta que tome la decisión de la entrega fehaciente de ese territorio. Porque esas tierras son ancestrales y es donde recurrimos toda la vida.
No es solamente la vida nuestra la que defendemos, sino también la de los animales. Los tienen estresados a los pobres, no se respeta que ahí hay animales que están en vías de extinción como el Yaguareté, los Pumitas, pájaros y además árboles, plantas.

¿Con la complicidad de quién siguen los desmontes?
Del Gobierno provincial y de quien debería velar por todo esto es la Secretaría de Medio Ambiente y parece que fuera ciega o tuerta o que mira para  otro lado.

Se hizo de noche. Hora de terminar el armado de las carpas. Otro día de salir de la invisibilidad las espera.

Entrevista: Cecilia Rovito y Celeste Neyra
Fotos: Facundo Miguel Nívolo
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